El nuevo Equipo de Gobierno de Pinto (Madrid), deja en el aire si colaborará con Wicca Celtíbera en la Celebración del Solsticio de Verano, fiesta tradicional que lleva celebrándose desde hace 30 años y que congrega a más de 5.000 personas (más de 6.000 en 2023).
Con la intención de proteger unas tradiciones que tanto nos ha costado volver a festejar y pedir a la Alcaldía que mantenga su cooperación, hemos iniciado una recogida de firmas por Change.org, a la que os invitamos a participar. No podemos ceder ni un paso ante la conculcación de nuestros derechos fundamentales y la Libertad Religiosa, sabemos lo que cuesta recuperarlos… ¡FIRMA Y COMPARTE!
El pasado día 29/03/24, 20 Minutos (Rodero, P., 2024) publicó un artículo sobre la Wicca y en concreto la Wicca Celtíbera, en el que fui uno de los entrevistados. En este sentido, vaya por delante nuestro agradecimiento al periodista y al informativo por interesarse por las religiones minoritarias, entre ellas las Paganas, foco convencional de salidas de tono y discriminaciones importantes contra nuestras creencias que, en este caso, fueron tratadas por el Sr. Rodero con profesionalidad y respeto.
Dicho lo anterior, además se recabó la opinión académica de una antropóloga, Dña. Mónica Cornejo, profesora de Antropología de las religiones en la Universidad Complutense de Madrid, que afirmó ciertas cuestiones con las que no podemos estar de acuerdo, y no por disparidad de opiniones, sino por ausencia de rigor por su parte.
Entre otras cosas, la Sra. Cornejo afirmó que:
Gardner produce ese término Wicca y crea una especie de leyenda alrededor del nombre porque se supone que tiene un origen precristiano, un nombre pagano para brujería, para witchcraft… Al mismo tiempo que se creaba la Wicca se creaba la idea de la brujería moderna, asociada a Margaret Murray, también la tradición Greencraft, que básicamente hacen culto a la naturaleza o los grupos de druidas, que son célticos, pero hacen otro tipo de cosas… -los wiccanos- son grupos pequeños, son grupos familiares sin una organización vertical, un coven son cinco amigas, una de las cuales dirige las ceremonias más frecuentemente que las otras».
Creemos, que estas declaraciones, que desconocíamos hasta su publicación, deben contestarse para no equivocar a los lectores con unas opiniones controvertidas que han provocado extrañeza entre muchos paganos, que no entienden por qué no se refutaron in situ.
En primer lugar, Gardner no “produce” el término wicca, solo utiliza una palabra ya conocida para definirse. Wicca, es un término polisémico protoindoeuropeo de amplio uso y extensión miles de años antes de nacer Gardner, y de no ser por lo que dice a continuación solo hubiese cabido entender que la Sra. Cornejo usara una palabra equivocada o fuese una errata. Lo impensable, sería que una profesora universitaria diese datos falsos. Prueba irrefutable de ello, son los estudios y diccionarios etimológicos de grandes filólogos como Bosworth, J., 1838; Köbler, G., 2014; Pokorny, J., 1969; Watkins, C., 2011; Weekley, E., 1967, etc., que dicen todo lo contrario de lo que la Sra. Cornejo ha dicho. Y esto es así hasta tal punto, que Bosworth (1838) escribiría su famoso diccionario, donde tiene entrada esta palabra, 46 años antes de nacer Gardner e “inventarla”. Esto, no es opinable.
Tampoco es que se suponga que el nombre tenga un origen precristiano, sino que se sabe que lo tiene, puesto que construye en diferentes lenguas primitivas europeas palabras de origen precristiano como por ej. víctima (lat.), hogar (gr.) o ídolo (ger.). De ahí, pues, que ponerlo en duda o tratar de caricaturizarlo a quien deja en muy mal lugar no es a Gardner precisamente. Asimismo, tampoco fue Gardner quien “supuso” que wicca fuese un nombre pagano para brujería, witchraft, pues mucha de esa culpa quizá la tenga gente como un tal Elfrico el Gramático (Ælfric of Eynsham, 1844), quien en sus Homilías Anglosajonas del s. X de e. a., 900 años antes que Gardner, describió aquellas prácticas paganas como WICCECRÆFTE, ‘la práctica de la Wicca’ (sic), o sea witchcraft, contradiciendo contundentemente a la Sra. Cornejo. Y tan culpable como él, la Filología Inglesa en pleno, claro, que tradujo y traduce wiccecræfte por WITCHCRAFT sin contar con la opinión de nuestra antropóloga.
A partir de aquí, poco más que explicar, pues todo lo que dice parte de un error de base: si la Wicca ya fue una práctica pagana que tiene un origen precristiano, no pudo ser ni por Gardner ni por entonces cuando se crease.
En cuanto a decir que no podamos ser sectas, he de agradecer los ojos con los que nos mira, pero es así por muchas más y mejores razones, que por ser pocos. Y, en fin, lo de que un coven sean “cinco amigas” donde una dirige con mas frecuencia que las otras las ceremonias, no sólo me hace replantearme que tenga algo de idea de lo que habla o de dónde haya sacado la información que pueda tener, que ya le adelantó que es errada, muy errada, sino que para nuestra tranquilidad confirma que ni habla realmente de Wicca ni por supuesto de la Wicca Celtíbera.
Ælfric of Eynsham. (1844). The homilies of the Anglo-saxon church. The first part, containing the sermones catholici, or homilies of Ælfric [In the original Anglo-saxon, with an english version]. By Benjamin Thorpe, F.S.A. London: printed for the Ælfric Society, Vol. I.
¿Es posible, reunir en armonía, colaboración y fraternidad todas las sensibilidades religiosas? Ricardo García, Director del Curso, la UAM y la Fundación de la UAM (FUAM), así lo creyeron, y además por una iniciativa cultural, académica, que conjugase en un mismo espacio la transmisión del conocimiento y la religiosidad en un evento sin precedentes que supo anteponer la altitud de miras por encima del escepticismo y de los prejuicios.
El pasado día 27 de septiembre de 2022, tuvo lugar en el Salón de Actos de las instalaciones de la UAM la entrega de Diplomas del pionero Curso Académico de Gestión y Dirección de Entidades Religiosas, enfocado principalmente a representantes y gestores de las diferentes religiones reconocidas por el Estado Español, al que humildemente tuve el privilegio de asistir máxime teniendo en cuenta la dificultad y la demanda, para acceder a este tipo de estudios tan especializados.
Ricardo García (Departamento de Derecho Público y Filosofía Jurídica de la Facultad de Derecho de la UAM), anteriormente Sudtor. Gral. de Entidades Religiosas del Ministerio de Justicia del Gobierno de España, entregado durante décadas a facilitar la Libertad Religiosa de todos los Cultos, pero consciente de la necesidad de promover el ejercicio informado de este Derecho, tuvo la brillante idea de facilitarnos a las religiones las herramientas administrativas necesarias para el mejor desempeño de nuestra gestión, responsabilidades y obligaciones como Entidades Jurídicas.
La vivencia y lo aprendido, tanto de un profesorado de primer nivel como de un alumnado que en todo momento derrochó un compañerismo exquisito, ha hecho de nuestro paso por la UAM una experiencia inolvidable, valiosa y en particular útil, práctica e imprescindible para gestionar nuestros Cultos administrativa y civilmente.
Por todo ello, queremos felicitar desde aquí a Ricardo, la UAM y la FUAM por su iniciativa y abrirnos las puertas, comprometernos con mantener nuestra cercanía a nuestros compañeros y vinculación con este Curso, en el que volvemos a participar en la Segunda Edición, y desear que el mundo académico tome buena nota y la sociedad comprenda la importancia de un logro que ha ido más allá de lo que podría esperarse de un proyecto de esta complejidad.
En agradecimiento, dejamos un vídeo e imágenes del Acto y entrega de Diplomas, facilitado por la UAM/FUAM.
Un año más, con la colaboración de la Câmara Municipal do Alandroal (Portugal), los celtíberos hemos cumplido nuestros Votos en el Culto y Devoción a Endovélico, recordando a nuestro Héroe Viriato, de cuya vida y gesta nos sentimos agradecidos y orgullosos, y entregando nuestras ofrendas al Buen Dios en su Santuario de São Miguel da Mota, Alandroal.
Queremos pedir disculpas, a las personas que se han visto sorprendidas con la fecha, creyendo que como en los años anteriores este culto se realizaría en julio, y que por motivos laborales no han podido asistir al mismo. Esperamos, que el cambio de fecha, que se acerca mejor al fin ritual del mismo, pueda estabilizarse y convertirse por fin en fecha fija para años posteriores. En todo caso, tendremos siempre presentes en nuestros corazones, todas aquellas personas devotas de nuestro Dios que no puedan acudir.
Asimismo, queremos agradecer a nuestros hermanos lusitanos, el gran esfuerzo que realizan todos los años para organizar esta Ceremonia y la logística que ello conlleva, así como al resto de hermanos que han participado en la misma y viajado desde España, como a las personas que acudieron a celebrarlo con nosotros y a Alqueva TV por interesarse en nuestro Rito.
En agradecimiento a todos ellos y con el deseo de compartirlo con los creyentes, dejamos una pequeña selección de las imágenes que hizo el fotógrafo Nuno Mendes, agradeciéndole publicarlas…
La Confesión religiosa Wicca, Tradición Celtíbera, ha celebrado un año más la Fiesta Tradicionaldel Solsticio de Verano de Pinto (Madrid). Una efeméride, que cuenta con una trayectoria de décadas y una implantación popular admirable. Además, este año vuelve a celebrarse sin las restricciones provocadas por la Pandemia, si bien pidiendo a título individual que nos siga guiando la prudencia frente a un virus que aún está lejos de estar controlado.
Esta mágica noche solsticial [Vernisolia] que celebramos públicamente los Celtíberos, ha vuelto a despedir al Sol en su tránsito nocturno hacia la Mitad Oscura del Año. Una noche, este año particularmente fresca para la época, pero que pronto fue calentada con las antorchas y la Hoguera, para reconfortar su viaje y propiciar su luminoso regreso para el solsticio hiemal [Ogrisolia].
Los Celtíberos, queremos agradecer a la Corporación Municipal de Pinto por su buena disposición y facilidades para ejercer nuestra Libertad Religiosa una vez más, poniendo en valor su ejemplo como garante de igualdad y buen hacer en la gestión de los derechos de todos sus ciudadanos.
Asimismo y por supuesto de forma destacada, damos las gracias a los pinteños por su cariño y acogida, siempre fraternal, con la que recibe nuestra/su celebración, con el deseo que los Dioses bendigan su cercanía y el Astro Rey arrastre consigo en su Viaje todo aquello que quieren que desaparezca de sus vidas.
Y no podemos terminar de agradecer los dones de este bendito día, sin poner en valor por un lado la inestimable colaboración de creyentes y fieles que con tanto amor y devoción han contribuido auxiliando a nuestros iniciados y sacerdotes a hacer posible este Rito milenario, y por otro lado la de nuestros propios iniciados y sacerdotes, quienes durante semanas y en algunos casos meses llevan planificando y organizando esta Festividad pagana, con un cariño e involucración especialmente piadosa, religiosa, en un ejemplo perfecto de Eudaimonía.
Os dejamos algunas imágenes de esta Vernisolia de 2022, agradeciendo en concreto el permiso de uso del material cedido por MARK(OS), con el deseo que sintáis esa cercanía y armonía con la que todos hemos vivido este trance astral que los Dioses nos han permitido sentir y compartir con vosotros un Ciclo más de esta Rueda del Año celtibérica.
La Confesión religiosa Wicca, Tradición Celtíbera, ha celebrado un año más la Fiesta Tradicionaldel Solsticio de Verano de Pinto (Madrid). Una efeméride, que cuenta con una trayectoria de décadas y una implantación popular admirable. Además, este año vuelve a celebrarse sin las restricciones provocadas por la Pandemia, si bien pidiendo a título individual que nos siga guiando la prudencia frente a un virus que aún está lejos de estar controlado.
Esta mágica noche solsticial [Vernisolia] que celebramos públicamente los Celtíberos, ha vuelto a despedir al Sol en su tránsito nocturno hacia la Mitad Oscura del Año. Una noche, este año particularmente fresca para la época, que pronto fue calentada con las antorchas y la Hoguera, para reconfortar su viaje y propiciar su luminoso regreso para el solsticio hiemal [Ogrisolia].
Los Celtíberos, queremos agradecer a la Corporación Municipal de Pinto por su buena disposición y facilidades para ejercer nuestra Libertad Religiosa una vez más, poniendo en valor su ejemplo como garante de igualdad y buen hacer en la gestión de los derechos de todos sus ciudadanos.
Asimismo y por supuesto de forma destacada, damos las gracias a los pinteños por su cariño y acogida, siempre fraternal, con la que recibe nuestra/su celebración, con el deseo que los Dioses bendigan su cercanía y el Astro Rey arrastre consigo en su Viaje todo aquello que quieren que desaparezca de sus vidas.
Y no podemos terminar de agradecer los dones de este bendito día, sin poner en valor por un lado la inestimable colaboración de creyentes y fieles que con tanto amor y devoción han contribuido auxiliando a nuestros iniciados y sacerdotes a hacer posible este Rito milenario, y por otro lado la de nuestros propios iniciados y sacerdotes, quienes durante semanas y en algunos casos meses llevan planificando y organizando esta Festividad pagana, con un cariño e involucración especialmente piadosa, religiosa, en un ejemplo perfecto de Eudaimonía.
Os dejamos algunas imágenes de esta Vernisolia de 2022, agradeciendo en concreto el permiso de uso del material cedido por MARK(OS), con el deseo que sintáis esa cercanía y armonía con la que todos hemos vivido este trance astral que los Dioses nos han permitido sentir y compartir con vosotros un Ciclo más de esta Rueda del Año celtibérica.
Nunca se cansa uno de decirlo, y siempre nos da motivos para recordarlo: Wikipedia, es la mejor fuente de desinformación y manipulación que tenemos en la Red.
Y no es, que sea un recurso caótico y malo -que también-, sino que en materias como la religiosa, muchas de sus entradas están construidas con falacias o medias verdades, las exposiciones están ideologizadas y en no pocas ocasiones de manera subjetiva y tendenciosa. Esto es, mienten, y lo saben; son de tomar partido, y lo toman; y tienen un sesgo ideológico, que puede ensuciar lo que les plazca… y lo ensucian. Lo peor, que condicionan la opinión de una masa lega pero ávida por saber, gracias a que confundir y engañar les sale gratis.
El caso que revisamos aquí, ocurrido el 23 de abril de 2017, es la profanación de un templo católico, en concreto la Iglesia de María Magdalena de Rennes-le-Château (Ladepeche, 24 de abril de 2017), siendo mutilada la imagen de la figura de un “diablo” en la pila bautismal, y en menor medida el bajorrelieve de María Magdalena del altar. El culpable, fue una mujer que decapitó la imagen del diablo y le cortó brazos y parte de las alas a hachazos, dejando a sus pies un Corán, atacando después el bajorrelieve del altar. Según parece, han podido rehabilitar la imagen (Ladepeche, 27 de julio de 2017). La mujer, de creencia musulmana, increpada por lo que había hecho dijo que… “… El diablo es la representación del mal y no debemos adorar estatuas” (Bonet, X., 2017). Para saber cómo ha sido este proceso y hasta donde informan sobre el caso, véase Gazette de Rennes-le-Château (Netchacovitch, J., 2019)
Vamos, multiculturalismo en estado puro, que podemos sintetizar parafraseando al maestro Forges, con que el multiculturalismo es, que yo puedo creer en lo que quieran.
Pero, vayamos al hecho de este artículo: ya sabemos lo que ha sucedido en Rennes-le-Château, ahora, leamos qué dice Wikipedia. En su entrada Rennes-le-Château (2021), esta pseudoenciclopedia dice que la “Iglesia parroquial dedicada a santa María Magdalena, -cuenta- con una curiosa pila sostenida por una figura representando al demonio al que le robaron la cabeza en 2017 […]”, ocultando, que fue una profanación y no un robo, que se dañaron otras partes de la iglesia y que hubo una motivación religiosa.
Y no, un robo no es una profanación [léase Código Penal], y además no se ha robado nada. El matiz, es tan importante que cambia radicalmente todo el contexto. Sobre por qué mentirá Wikipedia, habría que analizar caso por caso puesto que hay miles de “opinadores” y a cada cual le moverán diferentes intereses. Lo que está claro, es que si conocía la noticia no pudo equivocarse, y es evidente que la conoce porque aunque falsa, da una versión de los hechos. En este sentido, mintiendo la manipulación de la verdad es obvia y no merece darle más vueltas, salvo preguntarnos, quizá, hasta cuándo toleraremos que nos mientan sin hacer ni decir nada.
Todo esto, puede parecer que nos coja lejos, incluso que no debería importarnos y hasta que sea cosa del “karma”, pero la profanación siempre nos afecta a todos, porque vulnera un derecho fundamental, el de la Libertad religiosa, porque disfrazar el hecho para que parezca otra cosa, no es ignorancia sino encubrimiento, siquiera ético, y porque no podemos permanecer ajenos a lo que somos conscientes es un déficit democrático. Tanto profanar un lugar sagrado como desinformar sobre lo sucedido, mentirnos, supone un daño a nuestras libertades… ¿quiénes serán los próximos, nos afectará, pensaríamos igual si repercutiese en nosotros? Y, en fin, ¿es inteligente mirar hacia otro lado?
Por iniciativa de Wicca Celtíbera y con la colaboración del Ayuntamiento de Pinto, el pasado día 5 de noviembre de 2021 tuvo lugar en este Municipio la Presentación del último libro del reputado celtólogo D. Ramón Sainero Sánchez: La literatura celta en España.
El evento, organizado espléndidamente por nuestra hermana Paloma Luna, que abrió la mesa de debate, tuvo lugar en la Casa de Cultura la Cadena, contando con la presencia e imprescindible contribución del Concejal de Cultura, Festejos, Patrimonio Histórico y Turismo, D. Guillermo Portero Ruíz, que apoyó el proyecto para acercar a los pinteños su pasado histórico, inauguró el acto y presentó al invitado.
Presentación del Concejal de Cultura, Festejos, Patrimonio Histórico y Turismo del Ayuntamiento de Pinto, D. Guillermo Portero Ruíz
Tras la introducción de Fernando González, tuvo lugar una interesante disertación del Profesor Sainero, sobre el origen de los celtas y su vinculación con la Península Ibérica, explicando que una de las trabas que tenemos para poder identificar el Celtismo de nuestros pueblos en España, se debe más a una ideología centroeuropeísta reinterpretativa, que a la falta de evidencias e incluso pruebas científicas que demuestren nuestro pasado celta, que existen, como, por ejemplo, la herencia genética celta (haplogrupo R1b), atestiguada mayoritariamente en nuestra población.
En este sentido, José Manuel del Palacio Gruber (2019)[1] llega a la misma conclusión en un estudio genético a partir del Sistema del antígeno leucocitario humano (HLA), más completo que el R1b, llevándolo aún más lejos que ya lo hizo Sykes, B. (2006), con su polémica obra The Blood of the Isles, pero esta vez apoyado en otros muchos trabajos científicos:
… si se toman en cuenta los datos arqueológicos, genéticos, lingüísticos y culturales encontrados en la fachada atlántica europea, podría ser que estas poblaciones tuvieran un origen común en la Península Ibérica. El profesor Oppenheimer, de Oxford, mediante el análisis del cromosoma Y estableció que el origen de los celtas se encuentra en la Península Ibérica. El profesor Koch, de Bristol, ha traducido el gaélico antiguo a través del tartésico y el euskera. El profesor Arnaiz-Villena también vinculó la cornisa del Atlántico europeo a través del sistema HLA. Además, los megalitos se distribuyen a lo largo de la cornisa y, por otro lado, el origen de la mitología irlandesa se encuentra en la Península Ibérica. Todo esto parece indicar que el origen de los celtas del Atlántico se encuentra en la Península Ibérica. Además, la presencia de inscripciones íberas en Canarias podría hacer pensar que hubo asentamientos más o menos permanentes en las Islas Canarias, teniendo que estudiar la genética de las islas… Por lo tanto, de acuerdo con los resultados obtenidos y con información ya existente puede decirse que el origen de los Celtas está situado en la Península Ibérica y no en el Centro de Europa como actualmente se cree. Además, existe una relación ancestral de europeos atlánticos (celtas) según la genética, según la cultura (lenguajes y leyendas compartidas) desde el Sur (Islas Canarias) hasta el Norte (Escocia). (p. 13 y 153-154)
Así, tal y como afirma el Profesor Sainero, existe una presencia arcaica celta en la Península Ibérica, que muy bien puede ser el origen de los pueblos celtas insulares y continentales, que obviamente no vino como consecuencia de ninguna migración centroeuropea. Una teoría que nosotros, los celtíberos, defendemos desde hace décadas, pero ya no apoyándonos únicamente en la historia, la mitología y la filología, sino también en la genética como testimonio probatorio ajeno a ideologías, opiniones e interpretaciones de cualquier índole. Una teoría, que Sainero ha planteado desde los años 80 del siglo pasado aún a pesar de unas críticas desaforadas, que la ciencia (genética) ha desmontado.
Exposición de Ramón Sainero sobre su libro: La literatura celta en España
Y es que, hablar de Ramón Sainero, de su bagaje, es hacerlo de un peregrino, de un continuo ir y venir a unos pueblos ancestrales, de viajar de éste mundo al otro con su obra, cabalgando sobre el pasado… en fin, casi podríamos sintetizar su vida en un Immram, un viaje mítico y mágico del que vuelve con cada edición para hablarnos de nuestra herencia, trayéndonos buenas nuevas del Otro Lado, de la Tierra de la Inmortalidad, de nuestros Antepasados.
Un viaje, que nuestro Profesor no ha dudado en retomar para hacer esta vez escala en sus orígenes más cercanos, en este mágico pueblo carpetano de Pinto, que no por casualidad tiene la propiedad, además, de ser el primero en venir celebrando un rito religioso celta desde hace 29 años: el Solsticio de Verano, con la colaboración de su Ayto. y la participación masiva de unos pinteños, que años tras año arropan esta Festividad.
Panorámica del Salón de Actos
Y si del eco de aquellos viajes míticos al Paraíso celta y del Viaje Solar se trata, no podía dejar de hablar en este libro, por ejemplo, de El viaje de Trezenzonio a la isla de Solistición, un relato cristianizado del s. XI que se sitúa en el s. VIII y que tan solo por el título, deja pocas dudas de su pasado celta… porque sí, en Iberia y en concreto España, como muy bien ilustra el Profesor Sainero, no son pocos los relatos que nos acercan a nuestro pasado céltico, sin envidiar los IMMRAMA de otras latitudes.
Una literatura y pasado celta, el español, marginado, depreciado e ignorado durante mucho tiempo, quizá porque nos coloque sino entre los precursores de estas culturas que definimos como celtas, sí al menos entre quienes la construirían en sus albores, un privilegio que postulados anacrónicos evitan asumir.
Así, es La literatura celta en España un libro indispensable para el amante del mundo céltico, en especial para todos aquellos que echamos de menos una implicación mayor del sector académico español en nuestro pasado celta, celtíbero, que esta obra aborda a partir de nuestra literatura.
Mesa de debate: Paloma Luna, Ramón Sainero y Fernando González
Este trabajo, nos lleva hacia las raíces literarias celtas de manera accesible y muy completa, recogiendo mitos y leyendas que pasaron desde aquellos primeros pueblos indoeuropeos a los celtas y otras culturas atlánticas hasta la actualidad, contado con amenidad y rigor.
Desde este blog, queremos aprovechar la ocasión para agradecer al Profesor Sainero su cercanía, disposición y tiempo -también paciencia- para acercarse a Pinto y regalarnos un destello de su erudición en un campo, el de la historia, del que estamos muy necesitados en un tiempo donde las ideologías tratan de imponerse a los hechos y la razón… Gracias, profesor.
[1] Del Palacio Gruber, JM. (2019). Estudio de genes HLA en atlánticos y mediterráneos: celtas e íberos [Tesis Doctoral. Universidad Complutense de Madrid]. Departamento de I+D del Centro de Transfusión de la Comunidad de Madrid y Departamento de Microbiología I (Inmunología) de la Facultad de Medicina de la Universidad Complutense de Madrid. https://eprints.ucm.es/id/eprint/59161/1/T41699.pdf
Presunto caso, de cristianismo en España. El Obispo, sorprendido mientras violaba salvajemente a un niño, pasará a disposición judicial en las próximas horas. Sus primeras declaraciones ante los agentes que procedieron a su detención, dejan entrever el terror que debió sufrir el menor:
<<Había que exorcizarlo… echar al Benigno a lo más profundo del Cielo para salvar el alma del muchacho>>.
… Evidentemente, esto es una parodia, una noticia falsa, ridícula. Como ridículo es, que en pleno siglo XXI sigamos leyendo en todos los medios de comunicación, titulares y artículos estúpidos como los que siguen:
La idiocia religiosa que padecemos, además de plantear argumentos falaces, subjetivos e injuriosos, demuestra que en cuanto a lo religioso nuestra mentalidad aún sigue en la Edad Media, por mucho que ahora elucubremos a través de las nuevas TICs.
Por una parte, volvemos a identificar la Brujería con el Canibalismo, como se hacía en los tiempos de la Inquisición; por otra parte, recaemos en el absurdo teológico de dar por sentado que la Brujería sea una herejía cristiana, que adora a sus entes mitológicos malvados; y finalmente, damos por supuesto que la Brujería sea la ÚNICA religión del planeta, que abomine de los Dioses o Entes que adora, hasta el extremo de asesinar a quienes tienen “la gracia” o el Don de estar poseídos por Ellos. Es, como si los cristianos que observaron al Paraklito poseer a los apóstoles, los torturasen para sacar ese “bicho” de su interior… ¡toma coherencia!
Si creyésemos, que los brujos adoran al Diablo y que éste ha poseído a uno de ellos, ¿cómo es posible que veamos normal, como una consecuencia lógica que esos mismos brujos traten de “salvarle” de su Dios, y además de forma tan cruel y brutal?
Una cosa, es nuestra sempiterna ignorancia motivada en asuntos espirituales, querida y defendida por la mayoría, y otra muy diferente, utilizarla para atacar la libertad religiosa de los demás.
Repetimos, la Brujería no es “satánica”, y aunque lo fuese no tiene ningún sentido que abomine, rechace, desprecie y trate de expulsar a quien adora. Ninguna persona, se lía a guantazos con su hermano por evocar cariñosamentea su madre, so pena de tener alguna tara, y efectivamente, de lo que aquí hablamos es de personas con una base religiosa muy pobre y con problemas mentales evidentes, crédulas en extremo y tristemente influenciadas por unas doctrinas perniciosas. Es más, me atrevo a adelantar que estas personas en realidad son cristianas.
¿Por qué, nadie comprueba y señala esto último? Muy sencillo, porque si vinculasen un crimen de estas características a una religión poderosa, se meterían en un serio problema legal, mientras que abusar de las religiones minoritarias, les sale gratis y lo aplauden las grandes religiones proselitistas, con un interés insano por competir contra las demás a cualquier precio y de cualquier manera.
En fin, un hecho trágico sin duda consecuencia de la ignorancia religiosa de personas muy probablemente cristianas… como casi siempre.
Después de año y medio sufriendo la crueldad de esta Pandemia, que en nuestro país ha dejado millones de afectados y más de 100.000 muertos, de confinamientos y Estado de Alarma, restricciones y dolor, mucho dolor, los Dioses nos permiten volver a celebrar públicamente el Solsticio de Verano en Pinto (Madrid).
Ésta, sin duda, será una noche más especial si cabe que ninguna otra, por ser la primera tras la Pandemia, por seguir con restricciones y por llevar con nosotros demasiada incertidumbre, miedo y dolor a nuestras espaldas. Seguro que nuestros pensamientos, coincidirán más que nunca sobre lo que pediremos al Dios Sol que se lleve consigo en su viaje oscuro.
El Ayuntamiento de Pinto, que casi siempre se había mostrado colaborador y cercano, esta vez ha hecho una apuesta más valiente y decidida que nunca por la normalización y la pluralidad, sin escatimar nada en prevención y soporte técnico y humano, consciente de la responsabilidad que todos debemos demostrar en actos de esta magnitud.
Como sucede en estas fechas con cualquier actividad pública de masas, el acceso estará restringido y controlado, bajando el aforo de unas 5300 a unas 1600 personas, se deberá guardar siempre la distancia y usar mascarilla. No podemos olvidar, que el virus sigue entre nosotros, vacunados o no, y que una imprudencia puede costar la vida de nuestros seres queridos.
No queremos dejar de agradecer a los pinteños, su calor y cercanía en esta fecha y el cariño con el que acogen la Festividad milenaria que celebramos.
Por último, os recordamos que esta vez se necesitará tener entrada para acceder al recinto, por supuesto gratuita, que dispensa el Ayuntamiento en el Centro Cultural Casa de la Cadena.
Que nuestro Dios Sol os bendiga, arrastrando en su Ocaso todo aquello de lo que queramos deshacernos este año.
Los cabildeos cristianos, ponen en su punto de mira a la Wicca
Hace ya unos 7 años, investigando por la Red accedí a un portal web del Ministerio de Apologética de Investigación Cristiana (MIAPIC), que se presenta como una entidad que ofrece “herramientas a los cristianos para defender la fe cristiana” (MIAPIC, s. f.). En uno de sus apartados, hablaba sobre la Wicca e invitaba a los wiccanos a responder una serie de preguntas sobre nuestra fe y creencias, y aunque veía graves deficiencias en su información, decidí contestarlas.
Por supuesto, no volví a saber de ellos y el enlace desapareció, no sabía si por mudarse de sitio o por haberlo eliminado -hoy, se que mudaron la página-, así que a los meses dejé de seguirles y di por perdido el tiempo. El caso, es que para dejar constancia hice un artículo en este Blog de Wicca Celtíbera (González, F., 2013), donde reproduje las preguntas y las respuestas.
La verdad, que si no es por el último comentario de mi artículo, recibido el 4 de enero de 2021, se me habría pasado contestar la réplica que nos hizo D. Juan David Rojas y que transcribe alguien apodado Daniel. No recuerdo por qué no respondí en su día, porque su comentario es de febrero de 2018, 5 años después de responderles. Me disculpo por mi despiste y por si lo publicaron antes, pues hasta ahora no he sido consciente que quedó por contestar. Y sin más dilación, paso a replicarle.
Aunque se haga más largo leer este artículo, he preferido reproducir y guardar el orden de comentarios aún a costa de repetir texto, de tal forma que primero pondré la pregunta que nos hacía MIAPIC, después mi respuesta, luego la contestación del sr. Rojas y finalmente mi objeción, dando así un formato de continuidad y mejor comprensión del contexto. Vendrán señaladas con una inicial del siguiente modo: (P) Pregunta; (R) Respuesta; (C) Contestación; y (O) Objeción.
PREGUNTAS PARA LOS WICCANOS
R. Viendo que la información que divulgan sobre mi religión está bastante obsoleta y refutada por una mejor clarificación de los hechos históricos y religiosos que definen este Culto, como wiccano y atendiendo a su amable invitación, me brindo responder a las cuestiones que nos plantea, dejando claro, eso sí, que lo hago desde la visión de mi propia Tradición Wicca y no en representación de la Wicca en general.
Les animo a que hagan de este sondeo, debate, y permitan a los wiccanos responder a estas y otras muchas cuestiones de las que han tratado desde su portal.
C. El wiccano empieza afirmando que su respuesta hacia nosotros, está dirigida desde su propia experiencia más no en general en la representación de los Wicca. Como ministerio, sabemos a dónde nos quiere dirigir el wiccano; a fin de cuentas, esta es una religión de preferencia personal, donde cualquier wiccano tiene la libertad de inventar, de ingeniarse y desarrollar una religión que encaje a sus deseos personales, intereses y motivaciones, sin importar que contradiga a otros wiccanos, de ahí que se puede decir lo que se le “parezca” de esta religión, con el fin de sostener un sistema de creencias, aun si es contradictoria internamente, pero dejemos que el wiccano exprese sus opiniones y daremos sus respectivas respuestas.
O. En ningún momento, dije responder a título personal a través de mi “única” experiencia, sino desde la visión de mi Tradición, o sea, desde mi religión wiccana.
Además, por lo mismo que doy por hecho, que Ud. no habla en nombre de toda la cristiandad sino desde MIAPIC y su corriente cristiana, yo no lo hago en nombre de toda la “wiccanidad”, sino desde la visión de mi propio Culto. Que hablo desde mi experiencia, es obvio, como supongo que Ud. lo hará desde la suya, ¿no?
Por cierto, “el wiccano” tiene nombre, no firmé como anónimo, y era innecesario despersonalizarme. No caeré en el mismo desprecio y referirme a Ud. como “el cristiano”. O sea, deshumanizarnos y cosificarnos para evitar empatías sobre todo entre los suyos, que es lo que pretende, y lamento que lo utilice conmigo, porque demuestra una hostilidad innecesaria.
No, no tiene ni idea de hacia donde “quiero” dirigirles. De hecho, no quiero dirigirles a ningún lado, sino establecer un diálogo respondiendo a sus errores sobre mi religión. Si puede ser a través de un debate, bien, si no, también.
Que un cristiano, hable de la Wicca como una religión “de preferencia personal”, tendría guasa si no fuese porque lo piensa. Vamos, que lo diga una secta herética judía, que ha utilizado las religiones orientales y europeas para fabricar su propia religión, poniendo y quitando lo que les vino mejor y en gana durante los cientos de años que necesitaron para pulir y consolidar su propia fe, a fuerza de plagios y usurpaciones, carece de sentido.
Por otra parte, la preferencia personal no empobrece nuestras decisiones, las determina. La religión, nos puede atraer o “llamar” de muchas formas. Decidir, es elegir una opción, ¿o acaso los adultos que se convierten al cristianismo en países islámicos, por ejemplo, no lo hacen como preferencia personal frente a otras religiones? ¿He de entender entonces, que lo hacen con “la libertad de inventar, de ingeniarse y desarrollar una religión que encaje a sus deseos personales, intereses y motivaciones, sin importar que contradiga a otros […]”… abrahámicos?
El wiccano, no “elige” qué creer DESPUÉS de serlo, eso lo hace ANTES de formar parte de la Wicca. La “preferencia personal” nuestra, es no bautizar (iniciar) recién nacidos, porque entrar en la Wicca ha de ser una elección querida, madura y consciente.
Tampoco inventamos nada, porque la Wicca no nace de la genialidad de nadie, sino de la entereza y voluntad de unos pocos que la visibilizan después de haber estado oculta durante más de mil años. Es por eso, que tenga lagunas que haya que reconstruir y que deba adaptarse. Y es en los ajustes y adaptaciones, donde pueden surgir divergencias más allá de las diferencias entre sus corrientes. Lo que Uds. hicieron libre y públicamente desde el s. IV e.a., adaptarse, evolucionar, nosotros lo hacemos ahora, a partir de derogarse en la segunda mitad del siglo pasado las últimas leyes represoras dirigidas por Uds., 1600 años después que empezasen a perseguirnos por nuestra fe. Decir que nuestra religión sea un “invento”, es faltar al respeto y a la verdad.
Mi culto, reconocido legalmente como religión en España y Portugal, tiene su Doctrina y nadie nos dice en qué creer ni cómo practicarlo. Que un wiccano tenga unos conceptos diferentes a otro, dependerá en que Culto esté. No es cierto, que cada wiccano tenga su propia religión, eso es pseudowicca. Pero por lo mismo que les ocurre a los cristianos, sr. Rojas. Encarguen Uds. desde MIAPIC una encuesta sobre las creencias reales de los cristianos de a pie, y nos cuenta el resultado.
Nuestras religiones, no surgen para “encajar” con nuestros “deseos personales, intereses y motivaciones […]”, porque son religiones precristianas, anteriores a nosotros, nuestros deseos y a Uds., y es porque están ahí, que nuestros deseos personales, intereses y motivaciones ¡incluso nuestra fe! -léase el sarcasmo- nos lleva a ellas, no al contrario. La Wicca, es la suma de sus partes (dogma, tradición y práctica), no la opinión u ocurrencia de nadie. Utilizar la opinión personal de gente que va por libre para desacreditar a la Wicca, retrata sus “deseos personales, intereses y motivaciones […]” por desprestigiarla.
Se que no me entienden, pero por si les sirve de algo hablamos de Derechos Humanos y Libertad Religiosa, de tener la libertad de creer o no creer y elegir a qué religión pertenecer o no pertenecer a ninguna. Esto, no es inventar una religión o que sea falsa. Es, lo mismo que piden Uds. en los países donde no les beneficia la teocracia o la ideología política dominante, lo mismo, su legítimo interés a que se les permita cumplir su deseo personal de hacerse cristianos.
Nuestros Sistemas de creencias indoeuropeos, también son anteriores al cristianismo y tienen principios o dogmas comunes, ancestrales y propios de nuestros Cultos, que conciernen a toda la Wicca y que no hemos “inventado”. Por ejemplo:
Panteón Politeísta de raíces indoeuropeas, regido por una Diosa Madre y Triple y un Dios Padre Cornudo.
Calendario Lunisolar, con al menos 21 celebraciones principales (Lunaciones, Solstinoccios y Fiestas de Media Estación).
Rito circular orientado cardinalmente, como disposición convencional del Espacio Sagrado y de la Liturgia.
Celebración de la fertilidad-fecundidad, como forma y parte del Culto de exaltación y perpetuación de la Naturaleza.
Veneración a los Muertos (Ancestros y Antepasados), integrada en el Culto y en las celebraciones.
Convicción en la Inmortalidad, en la existencia de otros Mundos y en la Reencarnación.
P. ¿Existen verdaderamente los dioses y las diosas de Wicca?
R. De entrada, la pregunta debería contestarse sin la coletilla final… ¿Existe verdaderamente lo Divino? Si no entendemos que exista lo divino, considerar que existan o no Dios/a-Dioses/as carecería de sentido.
Si la respuesta es afirmativa, deberíamos saber si ésta es producto de nuestra experiencia, convicciones y/o fe, o el resultado de un conocimiento científico, empírico, contrastado.
Puesto que a día de hoy no existe conocimiento científico que garantice la existencia de lo Divino, hemos de dar por supuesto -a priori- que una respuesta afirmativa únicamente puede venir avalada por la experiencia, las convicciones y/o la fe.
Bajo este enunciado y de igual forma que Uds. los cristianos resuelven positivamente sobre la existencia de lo Divino, los wiccanos respondemos igual. Así, ante la pregunta de si creemos/pensamos/sentimos o tenemos el convencimiento de que existen los Dioses y las Diosas a los/as que adoramos y rendimos devoción, la respuesta es sí: los wiccanos entendemos que existen verdaderamente nuestros Dioses y Diosas, de igual forma cuanto menos que Uds., los cristianos, creen/piensan/sienten o tienen el convencimiento que existe su Dios, la Trinidad, etc.
C. Primeramente, es lo mismo decir que si existe lo divino a que si existen los dioses, no hay diferencia. Por inherencia, un dios (cualquiera que sea) debe ser divino, al menos en algún sentido para que pueda ser efectivamente atribuido el término “dios”. Ahora, si para sustentar la existencia de lo que el wiccano considera divino niega el método científico y por lo que se ve del comentario, cualquier ciencia humana para igualar así su sistema de creencia con el cristiano, entonces está muy equivocado. Es cierto que el método científico no puede “confirmar” como absoluta la existencia de ningún dios, pero si puede estudiar la creación la cual fue creada por Dios la cual es independiente de Él, si nos dirigimos por ejemplo al método histórico legal, el cristianismo tiene mucho que ofrecer debido a que la muerte y resurrección de Cristo, centro de la fe cristiana, pueden ser evaluadas como un hecho objetivo el cual ocurrió en un mundo físico. Por lo tanto, la fe cristiana, no es una fe ciega e infundada en la historia, contrario a la esperanza Wicca la cual cabe solo en un campo ilusorio, sin prueba objetiva de su fe, excepto en lo que ellos consideren conveniente para su doctrina, sin importar si es contradictorio o no, o peor aún si pueden ser evaluados en un mundo objetivo y real.
O. A ver, que optase por hablar de “lo Divino”, en ningún caso fue para separarlo de los Dioses, sino para utilizar un genérico que incluyese la creencia en uno o varios Dioses a la vez, y ahorrarnos tener que hacer la diferencia continuamente entre Monoteísmo y Politeísmo. Que yo hable de Astros, no separa las estrellas M de las G, ni que distinga una u ocho. Lo que he dicho, es que en lo Divino, se concentra lo perteneciente o relativo a un Dios y a los Dioses (Rel Academia Española [RAE], 2021).
En cuanto a que el método científico niegue lo Divino, no es una apreciación mía, es un hecho objetivo. Y no, como dice Ud., porque explique la creación de su Dios, sino por no aceptar la existencia de lo Divino en tanto no se pruebe empíricamente. Uds., están equivocados. Y no es óbice, para que estemos convencidos de su existencia.
He de reconocer, que el recurso al cinismo que emplea para tratar de tener razón y a la vez negársela a la Wicca, sr. Rojas, roza el esperpento retórico, sin caer que esto no es una homilía, y que por lo tanto su palabra vale lo que pueda demostrar… más bien poco, mal y por desgracia, falso. Me explico:
Afirmar, que para la Historia académica la muerte y resurrección de su Semidios“pueden ser evaluadas como un hecho objetivo el cual ocurrió en un mundo físico […]”, disculpe, pero es una de las mayores fanfarronadas que leo en mucho tiempo.
La existencia de Jesús de Galilea, se acepta convencionalmente sin estar demostrado por la historia en absoluto, ni falsificando -interpolando- escritos como los flavianos consiguieron engañarnos. Paradójicamente, sí está al menos documentada la existencia del que se supone fue su hermano, Santiago. Por deducción, se cree que le suplió tras la muerte de Jesús. Pero esto, que es un hecho más o menos objetivo, de ninguna manera demuestra que muriese tal y como dictan los textos cristianos ni mucho menos que esté atestiguada, ya no digo probada, la presunta resurrección tras su muerte ni sus pretendidos milagros en vida, recogidos décadas después de fallecer. A diferencia de Jesús, tenemos evidencias ¡incluso de los mismos cristianos! de la vida de Apolonio de Tiana, por lo que según su guión, sr. Rojas, están científicamente probados los milagros y la Resurrección de Apolonio, ¿cierto?
Esta conjetura que cuenta, no supone que la fe cristiana sea menos “ciega” que las demás, ni que se contraponga a la “esperanza” wiccana -muy bueno, cambiar fe por esperanza-. Una esperanza, que no igualaría a la “virtud teologal” cristiana, ¿verdad? Por otra parte, la Wicca también tiene Fe (lealtad, confianza), en cuanto a su conjunto de creencias (RAE, 2021) y no solo esperanza, o el deseo de que las cosas sean de una manera determinada. Su desprecio hacia nuestro Culto, buscando cualquier hueco para tildarnos de pseudoreligión, le hace predecible. Nuestra Fe no es ilusoria ni ciega, por mucho que la Doctrina contenga lo que consideramos conveniente, léase lo conveniente al Culto; lo que ignoraba, es que su Doctrina carezca de lo que consideran conveniente, ¿qué contiene, lo inconveniente a su Dios?
Objetiva y realmente, nuestra Fe puede analizarse desde los puntos de vista histórico y cultual. Nació de forma natural en el Paleolítico, se desarrolló con el Neolítico (Culto Megalítico) y es conocido como Wicca en el Calcolítico (protoindoeuropeo), dando inicio a las primeras religiones panindoeuropeas de la Edad de los Metales. Cuando se impuso el Cristianismo en Roma, fueron ilegalizadas, prohibidos sus cultos, profanados o usurpados sus templos y bienes, se apropiaron de doctrinas, estructuras y liturgias y persiguieron a sus seguidores, llamándoles paganos. En su expansión por Europa, el Cristianismo dejó el latín vehicular para entenderse con los nativos en sus lenguas vernáculas, señalando los cultos precristianos con sus nombres locales. De ahí, viene WICCECRÆFTE (wicce, fem. de wicca, indoeuropeo +ueik-, ‘consagración, selección para el sacrificio’; cræfte, del protogermánico kraft, ‘oficio, práctica’), con el significado de la práctica de la Wicca, que en inglés moderno se dirá WITCHCRAFT (Brujería), y tras pagano será el término que más usará el Cristianismo con los cultos precristianos hasta la actualidad, cuando a partir de la derogación de las últimas leyes represoras de la libertad religiosa, se visibilizará con el arcaísmo original de Wicca. Simple y auténtico, sr. Rojas.
P. Si estos existen, ¿Cómo sabe Usted que existen?
R. Esta pregunta entiendo que en buena medida ya ha sido contestada en la primera cuestión que nos plantea.
En cualquier caso, podemos afirmar que sabemos que existen a raíz o a través de nuestra interacción con Ellos/as: la revelación –revelación divina entiendo que la llaman explícitamente Uds.-, la observación y la deducción.
Lo único que puede diferenciarnos en este discernimiento, es que los wiccanos aprendemos y enseñamos a interaccionar activamente con Ellos/as, mientras que Uds. esperan normalmente a que suceda dicha interacción de una forma mucho más pasiva.
Y esta circunstancia no viene dada porque nos creamos superiores a nadie, sino porque nuestra religión está concebida para instruir ministros del Culto y no creyentes. Al contrario que Uds., la Wicca forma lo que podemos entender por sacerdotes, a personas que deseen implicarse activamente en el Culto y no especialmente a personas que se conformen con creer en nuestras doctrinas. Con esto no significa que no tengamos creyentes Wicca, sino que la Wicca está concebida para formar iniciados en sus misterios. En cierta forma, la Wicca es como un seminario.
C. Pero, ¿a qué puede llamarle un wiccano revelación si afirma que la observación y deducción que parten del método científico no son avales para justificar una fe, como ellos expresan? Respecto (y ahora si el wiccano afirma de lleno que existe lo divino) a la comunión con sus dioses, el wiccano afirma que son más activos que nosotros y están más en comunión con ellos. Pero el tema no es el nivel de comunión que se pueda tener con alguna deidad, sino es con que deidad deberíamos tener esa comunión ¿Con un ser (Jesucristo) que sabemos objetivamente existió, murió y resucito por nosotros? o ¿Con seres que debemos creer intuitivamente que son reales aunque puedan no serlo o peor aún pudieran ser infiltraciones demoniacas? Finalmente, el wiccano usa un juego de palabras en cuanto a ser ministro de su religión y ser creyente, el tema es simple si hay un cuerpo de doctrina que se sigue, se cree y profesa, eso convierte a una persona en creyente de algo o alguien, profundizar en lo que se cree, no le quita a alguien la potestad de dejar de ser creyente sino más bien me afirma lo que cree como creyente.
O. Un wiccano, llama revelación, de revelar (‘descorrer el velo’), a descubrir lo oculto, lo que no se ve o muestra. No se si le valdrá al sr. Rojas, o tenga algún significado “revelado” que desconozcamos los wiccanos. Por lo demás, el método científico no puede avalar la Fe o las creencias, solo puede confirmarlas o negarlas poniéndolas a prueba de un modo científico, ¿o me quiere decir, que su Dios se “revela” en los laboratorios?. De hecho, la ciencia entiende incompatible su método con la fe.
¿Me quiere decir, sr. Rojas, que un par de “milagros” bíblicos cogidos al azar, como que su Dios “parase” el Sol y la Luna (Jos. 10:13), y que Jesús resucitase a un muerto (Jn. 11:1), los científicos podrían reproducirlo y repetirlo en un laboratorio para confirmarlo? Entonces, ¿de qué método científico habla, que pueda demostrar su fe y que exista su Dios? No pretenderá, hacernos creer que su Dios es único, real y lo creó todo, porque existen las nubes, ¿verdad?
Por supuesto que afirmo la existencia de lo Divino, es más, de la pluralidad de lo Divino; es que soy wiccano, o sea, politeísta… y por lo que leo, Ud. también lo cree (“pero el tema no es el nivel de comunión que se pueda tener con alguna deidad, sino es con que deidad deberíamos tener esa comunión […]”). Porque lo que dice en esta afirmación, es que el problema, el suyo, no es el nivel de relación que tengamos con los Dioses, sino con qué Dioses la tengamos. Vamos, que -ahora sí- nuestro “problema”, sería comulgar con los Dioses “equivocados”. Un politeísmo que no es extraño para su libro sagrado (Deut. 10:17, Sal. 86:8-10, 95:3, 96:4-5, 138:1; Ex. 15:11…), que considera a su Dios el Rey de los Dioses, el más temido de los Dioses, etc.
Repito, que ni siquiera aceptando que Jesús hubiese existido, demuestra que resucitase después de muerto o curase mágicamente, y por más que insista no lo cambia. Si a las referencias históricas coetáneas se refiere, hubo muchos más testimonios o documentos de la existencia de Dioses y héroes precristianos, que de la existencia y actividad de su Dios de los Ejércitos. Y si su miedo, es que nuestros Dioses sean sus Demonios, es un problema de Uds. que no nos concierne en absoluto, porque ni son nuestros mitos ni creemos en demonios.
Por lo demás, ¿dice Ud., que debemos creer instintivamente que sean reales aunque puedan no serlo su Dios, sus ángeles y sus héroes o las supersticiones de un pueblo de pastores nómadas del desierto, pergeñadas con retales de los mitos de las grandes religiones asiriobabilónicas y de la egipcia, hasta crear artificialmente esas creencias que luego necesitaron de los cultos precristianos europeos para dar forma al Cristianismo?
No utilizo ningún juego de palabras, explicó que aún con creyentes, como Uds., la Wicca es un Camino Iniciático que no muchos culminamos, siendo intermediarios de quienes no se inician en la Wicca y que son mayoría. No dije, que al iniciarnos dejemos de ser creyentes, pero a diferencia de Uds. queremos llegar lo más lejos posible como sapientes, pues nos interesan los problemas e interrogantes de la Vida, y nuestro esfuerzo por saber es la mejor forma de agradecer a los Dioses que nos diesen la curiosidad y el Conocimiento.
P. Si la tradición suya contradice la tradición de otro Wiccano(a), ¿Pueden ser estas tradiciones, verdaderamente objetivas?
R. Esta es, desde luego, una de esas cuestiones que no hubiese esperado de quienes sufren más que nadie esa situación que pretenden proyectar en otros, dicho esto con el mayor de los respetos, por supuesto, pero comprendan que nos extrañe esta pregunta saliendo de quienes son creyentes de una religión, el cristianismo, con cientos de tradiciones diferentes y la inmensa mayoría particularmente antagónicas, hasta el punto de llevar toda su historia religiosa contradiciéndose, agrediéndose o exterminándose las unas a las otras. Casi nos tienta responderles… <<díganmelo Uds.>>
Bien, en lo que a nosotros concierne desde las apenas una veintena de tradiciones que puedan existir, deben entender que partimos de principios completamente opuestos. Porque Uds. son exclusivistas y nosotros en buena medida relativistas. Para Uds. la única verdad es la propia y para nosotros muchos los caminos que nos puedan llevar a una misma verdad.
Entienden que lo que no salga de Uds. es falso o no existe, mientras que nosotros aceptamos que puedan existir otras formas de entender y relacionarse con lo Divino y que no por ello sean menos -tampoco más- ciertas.
En fin, que por no evitar su pregunta les diré que sí, que creemos que pese a poder contradecirnos en ciertos aspectos, que no en todos ni siempre en los fundamentales, puedan ser estas tradiciones verdaderamente objetivas.
C. El wiccano ahora afirma que si puede haber contradicción entre ellos, solo que ¡no es tan amplia como la de los cristianos! Al principio de su disertación afirmó daba solo su perspectiva sin representar a la fe Wicca en general, si varios wiccanos respondieran al artículo podríamos fácilmente encontrar decenas o quizás cientos de respuestas contradictorias. El otro punto es que para el wiccano, el cristianismo es la posición más contradictoria que existe provocando muertes y agresiones. El problema con esta declaración, es determinar a qué se le puede llamar cristiano, si se violan principios rotundos afirmados por Cristo con el tal de defender una postura, un ejemplo sería la agresión y el exterminio; en cuanto a la “contradicción” en el sistema cristiano, creemos que siempre ha habido trigo y cizaña, el trigo ha luchado siempre por mantener la verdad revelada por Dios pura e intacta mientras que la cizaña realiza todo lo contrario. Por otro lado, y como era de esperarse, el relativismo sale a relucir en la posición del wiccano, pero si este forma de pensar solamente es el correcto (primera contradicción del relativismo) entonces su acusación que hay otras formas objetivas de “relacionarse” con lo divino, es también contradictorio debido al carácter absoluto con el que lo expresa el wiccano, y su afirmación final que sus tradiciones son objetivas, caen en el mismo plano de contradicción.
O. No hablo tanto de contradicciones entre wiccanos, como de las posibles divergencias entre las doctrinas wiccanas, porque son cultos distintos de una misma religión. Quizá se extrañen, porque todos Uds. estuvieron siempre unidos en una misma doctrina, y que mejor ejemplo que esa unión idílica y divina entre judíos y musulmanes o entre cristianos arríanos y nicenos, ¿verdad?
Como no demuestra ningún respeto por nuestras religiones, y no acepta que la Wicca lo sea, no ha sabido leer lo que le decía, y lo personaliza. Y no entiendo, que se asombre por señalarle las contradicciones entre las innumerables corrientes abrahámicas y facciones cristianas, que les llevaron a guerras milenarias que aún no han acabado, ¿necesita una lista? Cuando respondí a la pregunta que nos hacía MIAPIC, fui bastante claro y está muy lejos de lo que Ud. interpreta.
Para que surjan contradicciones, no hace falta llegar a afirmar principios contrarios a lo que dice su libro sagrado que dijo su Dios, que de eso mismo se acusan entre Uds. desde hace 2000 años, sino a cómo interpreten personalmente unos mismos testimonios y según qué palabras y traducciones. Con esto, vale. De hecho, recojo sus palabras, “[…] podríamos fácilmente encontrar decenas o quizás cientos de respuestas contradictorias” entre unos cristianos y otros con la Trinidad, la virginidad de María, el ascendiente de Jesús, etc.; y lo peor, es que lo sabe.
Si a estas alturas, me viene a decir que los cristianos que no dan razón a su corriente o que son criminales en nombre de Jesús, no son auténticos y contradicen a su Dios, qué papel más farisaico el suyo, acusarme de relativismo. A ver si lo he entendido bien, que si hay contradicciones entre nosotros, es porque nuestras religiones son falsas, pero si hay contradicciones entre Uds., es porque los otros no son buenos cristianos… vale.
Le dije que a pesar de las contradicciones que haya entre nuestras Tradiciones, hay unos puntos fundamentales que son comunes a todos nosotros, como me dice Ud. que existen entre los cristianos. Y pensar que haya otras formas objetivas de relacionarse con lo Divino, no se contradice en absoluto. Para ir de un punto a otro, hay muchas formas de hacerlo, por el aire, por mar, por tierra, andando, en un vehículo, en tren, en coche, de noche, de día… cuál es el más idóneo, depende de muchos factores, incluso de las circunstancias de la persona que hace el viaje, y nadie es quién para criticar en qué forma lo haga porque no está en la piel del otro, ni podrá dudar que el fin último sea llegar a su destino.
Así funcionan las religiones, vehículos o formas de hacer ese viaje que nos lleve a un Destino que por diferentes razones es el que hemos elegido. Mientras su recorrido no impida el mío, ¿quién soy yo para entorpecerle o impedir que lo recorra? En fin, sr. Rojas, esta objetividad wiccana no es contradictoria o diabólica, sino consecuente.
P. ¿Cómo se siente Usted acerca de creer en un sistema religioso donde acomoda su religión a sus deseos?
R. Ignoro qué les haga suponer que nuestra religión la acomodemos a nuestros deseos, pero creo que no están debidamente informados. Muy al contrario, son nuestros deseos los que se acomodan a nuestra religión, porque al revés que la inmensa mayoría de Uds., hemos sido nosotros los que la hemos elegido libre y conscientemente.
Nos sentimos “tocados” por una religión donde se respetan nuestros sentimientos y creemos poder desarrollarnos física, mental y espiritualmente. Y doy por supuesto que con sus deseos y religión debería pasa lo mismo.
Dicho esto, no está de más recordarles que los deseos no tienen por qué tener esa connotación negativa que entiendo pueda estar dándoles a tenor o por el tono de su pregunta.
C. El wiccano nos acusa que en alguna forma los cristianos no hemos sido libres de creer lo que creemos, tratando de evadir la pregunta que ha sido planteada. El punto aquí es: si hay relativismo y sentimientos que aun puedan ser contradictorios para ser formados en la religión, eso significaría que nuestras percepciones morales definirían lo que creemos a medida que se respetaran y pudieran ser desarrollados en la religión Wicca; es como decir, si mis deseos pueden ser desarrollados en X o Y religión, seré de esa religión, sin importar si mis deseos pudieran contradecir lo que la religión profesa; esa es una de las razones por las que esta religión Wicca no puede ser cierta, ya que es el hombre que determina su cuerpo de doctrina sin tener precisamente en cuenta alguna influencia “divina” a menos que sea para estar en “comunión” con algún tipo de dios, pero de igual manera el resultado final sería justificar mejor lo que se quiere creer o en quien se quiera creer.”
O. Ni les acuso de falta de libertad para creer, ni evado sus preguntas. Les describo el proceso histórico y de filiación que utilizan Uds. en el poder, que es primero iniciar adultos a la fuerza (por espada o hambre), y después sobre todo neonatos que obviamente no eran conscientes.
Por muchas vueltas que le den, no ser exclusivistas como Uds., no nos hace relativistas en el sentido que quieren darle. Y que sean incapaces de entender, que existe la llamada sana y sincera e incluso la conversión de un adulto aunque no les beneficie, demuestra lo que les digo, que no aceptan el derecho a una Libertad Religiosa plena, prefieren convertir a la fuerza y denigran a todas las religiones paganas porque las necesitan falsas y tapar así sus “miserias” religiosas.
Es llamativo, que en países donde se persigue y carece de derechos o privilegios el Cristianismo, y las conversiones son mayoritarias entre adultos, los deseos e intereses del converso cristiano no contradicen su religión, sin embargo, cuando es una religión pagana, convertirse es una frivolidad. Cabe destacar, que esos países suelen ser teocracias abrahámicas que obran tal y como hicieron y hacen los cristianos allí donde se impusieron o donde les dejen.
Mire Ud., si mis deseos (aspirar con vehemencia) contradijesen mi religión, soy idiota y falso, porque nadie en su sano juicio forma parte de algo que no siente, a no ser que le fuercen o tenga intereses inconfesables, y ningún culto admitirá a quienes no sienten su credo. Otra cosa, es que mis deseos (impulso, excitación) creasen un conflicto puntual con mis creencias; en este caso, debería reflexionar qué es lo que me está pasando y si es un desequilibrio temporal y negativo o la expresión de un sentimiento que deba corregir o esté reprimiendo.
Cuando dice Ud., que “si mis deseos pueden ser desarrollados en X o Y religión, seré de esa religión, sin importar si mis deseos pudieran contradecir lo que la religión profesa”, es la misma reflexión que yo me hago de los cristianos homosexuales, por ejemplo, pero vamos que no tiene ningún sentido entre nosotros… ¿cómo pretende, que me haga fiel de una religión que contradiga mis deseos al mismo tiempo que los desarrolla? Vuelvo al principio del párrafo, pregúnteselo a un homosexual cristiano y nos lo cuenta.
No se por qué extraña razón, ha decidido Ud. que la Wicca carece de revelaciones de nuestros Dioses, y que nuestra relación sea nada más -y nada menos- que comulgar con Ellos. Y es que, además de socavar el sentido de comunión, solapándole al cristiano (eucaristía) a costa de su significado original de Unidad y Comunidad -con lo Divino-, nos niegan nuestra interacción con lo Sagrado. Y peor, es que den por sentado que seamos nosotros quienes inventamos las religiones, a diferencia de Uds., que a lo que parece su libro sagrado no está escrito por mano humana alguna, ni relata lo que otros humanos dijeron haber “visto”, “oído” o les contaron de su Dios… ¿esta es su lógica?
En fin, no buscamos justificar nuestras creencias, tenemos derecho a creer en lo que consideremos oportuno y que no sea cristiano no lo hace irreal. Son personas como Ud., que necesitan negar la religiosidad de otros para justificar la suya, quienes demuestran una abrumadora desconfianza en sus creencias. Pero, ¿qué es eso, de si comulgamos con “algún tipo de Dios”? ¿Algún tipo? Desde luego que no del tipo “genocida”. Cansa leerles llamar demonios, falsos Dioses, entes malignos y demás a nuestras Divinidades… lanzan desprecios e insultos constantemente.
P. Si Usted acomoda/construye su religión de acuerdo a nuestros deseos, ¿No es entonces esto nada más que su propia invención o nuestra propia invención?
R. Como he contestado en la pregunta precedente, nosotros no construimos una religión de acuerdo a nuestros deseos, sino que hemos buscado y encontrado una religión en la que nuestros deseos puedan tener cabida, entendiendo por deseo sentimientos, anhelos, curiosidad, aspiraciones, etc.
Y no, no creemos que por haber encontrado una religión con la que nos sintamos plenamente identificados, nos la estemos inventando, como supongo que tampoco debería ocurrir entre Uds.
C. Lo que indica el wiccano es lo mismo que se preguntó, pero dicho en otras palabras; es como decir: ¿Qué hay de diferencia en decir que todo lo que espero está en mi propia religión (como lo preguntamos nosotros inicialmente) a decir que lo que permite mi religión es todo lo que espero (que es la respuesta del wiccano)? Este juego de palabras trata de desviar la atención de la pregunta y ajustarse sutilmente con el propósito de atacar al cristianismo. Indudablemente, que en la fe cristiana no está precisamente siempre lo que esperamos, muchas veces no quisiéramos prueba, tribulación, enfermedad o enfermedad, pero allí se ve reflejado lo que Dios quiere que pasemos, para hacernos crecer en la fe y poder depender más y más solamente de Dios, siendo guiados por el Espíritu Santo y llevándonos cada día a ser más maduros en Cristo, eso es radicalmente opuesto a la fe Wicca.
O. No, sr. Rojas, decir que mi religión me da y es todo lo que espero, es exactamente decir lo que he dicho, no que pretenda atacar al cristianismo, que exista no es una provocación para nadie, es un hecho y un derecho, aunque comprendo que para Ud. que no abracemos su religión, es en sí mismo una agresión. Por otro lado, nuestra religión no pretende ser un paseo, recuerde que es Iniciática y consiste en superar un proceso que nos preparará para Renacer como hombres y mujeres nuevos. No nos sentimos peor o incompletos, porque digan que nuestra religión sea antagónica a la suya, es que nos es indiferente.
Sí es verdad, que somos contrarios a Uds. entre otras cosas en cuanto a querer depender de los Dioses para todo, porque entendemos y así nos lo han enseñado, que es de nuestra competencia madurar, crecer como individuos intelectual y espiritualmente en lo posible y ser responsables de nuestros acciones, no echar sobre el Destino todo lo que nos pase o esperar que los Dioses lo resuelvan todo por nosotros.
En efecto, lo que nos cuenta que creen Uds. de someter su voluntad y no decidir por sí mismos, es cierto, y es verdad que es contrario a lo que ocurre entre nosotros, que pedimos inspiración a los Dioses para superar nuestros retos, y no que nos saquen “las castañas del fuego”. Dicho lo cual, también es cierto que recurrimos a Ellos cuando la situación es extrema, la solución no está a nuestro alcance o nos vemos superados. Por lo tanto, es cierto que la Fe Wicca es radicalmente contraria a la suya y a depender de su Dios, de su Espíritu o de su Hijo… ya tenemos a nuestros Dioses, Espíritus y Antepasados a los que damos Culto. No comprendo, que lo remarque como extraordinario.
P. ¿Se puede demostrar que Wicca es falso o simplemente decir que sus ideas no son verificables?
R. Esta es otra de las preguntas que deben empezar a cuestionarse desde su raíz ¿Se puede demostrar que las religiones son falsas o simplemente decir que no son verificables?
Si nosotros creyésemos que pueda demostrarse que nuestra religión es falsa y nuestras ideas no pueden verificarse ¿creen Uds. que la seguiríamos practicando? Dennos al menos el beneficio de la duda, no nos consideren de entrada idiotas.
Es obvio que no entendemos que pueda demostrarse que nuestra religión sea falsa ni que nuestras ideas no sean verificables.
C. “El wiccano exige que se le otorgue el beneficio de la duda respecto a que considera como genuina su religión, sin embargo no demuestra que su religión sea cierta ni verificable para que se le dé tal derecho; el problema radica en tratar de aplicar este mismo parámetro con otras religiones, lo cual es finalmente una indirecta al cristianismo, para trazarlo como no verificable al igual que la religión Wicca (y las “otras” religiones). Sin embargo, como cristianos podemos demostrar la veracidad y la realidad de lo que creemos a un nivel histórico, dentro de un campo objetivo, real y verificable, un ejemplo de esto sería la vida, muerte y resurrección de Cristo, la fundación de la iglesia etc. evitando así rodeos como el wiccano ha hecho hasta ahora.”
O. Es increíble, que nos pregunte si creemos que se puede demostrar que la Wicca es falsa… Y, ¿qué puedo decir? Pues, que sería estúpido saber que puede demostrarse que mi religión es falsa y seguir yo en ella un minuto más…¿si pudiese demostrarse que el Cristianismo es una falsa religión, seguiría siendo cristiano? Hombre, lo que sí puedo afirmar, que naciendo en el seno de una familia cristiana y siéndolo hasta apostatar, descubrí que su religión era falsa y por eso estoy en la Wicca, ¿mejor así?
Pues claro que llevo la pregunta a otras religiones, y la primera la suya, ¿o es que se creen por encima del resto? No tengo que demostrar a MIAPIC que la Wicca sea una religión, o tanto, como que nos deba demostrar el sr. Rojas a los wiccanos, que el Cristianismo es una religión. La cualidad de ser una religión, la tenemos desde antes que los cristianos, porque lo fuimos, porque lo somos y porque estamos legalmente reconocidos como tales.
Decirnos, que pueden demostrar a un nivel histórico, dentro de un campo objetivo, real y verificable la vida, muerte y resurrección de Jesús, nos parece muy bien, porque así su mito estará en igualdad de condiciones con las vidas, muertes y resurrecciones de los Hijos de los Dioses de las religiones precristianas, que por lo mismo también pueden demostrarse. Que además, digan poder probar la fundación de la Iglesia, es tan relevante como la fundación de unas religiones, que Uds. mismos reconocieron existir antes que el Cristianismo; de hecho, documentaron literalmente la existencia de la Wicca hace más de mil años.
Eso sí, como la única “prueba” que ha aportado Ud. ha sido su palabra, no entiendo que deba yo decir más de lo que a Ud. le parece suficiente, y comprendo injustificado que su palabra tenga prueba de veracidad y la mía, de “divagar”. No he dado ningún rodeo, he respondido y además les he puesto a Uds. en la misma tesitura, ¿qué esperaban?
P. Si sus hechizos y encantamientos producen resultados, ¿Cómo sabe Usted que el poder detrás de esos resultados es bueno o no?
R. Suponemos que llegados a esa tesitura, cualquier fiel de cualquier religión podría hacerse la misma pregunta ¿Cómo saben Uds. que si sus oraciones o milagros funcionan, son el resultado de algo bueno o malo?
No sería justo por nuestra parte dejar así la respuesta sin añadir nada más, pues en nuestro caso es cierto que muchas veces somos nosotros los que provocamos que tales cosas sucedan.
Además, nosotros no cuestionamos el medio en cuanto a que determine el resultado, lo mismo que nadie cuestiona la electricidad porque pueda alumbrar un quirófano o dar corriente a una silla eléctrica. En el caso de nuestros hechizos o encantamientos, como suponemos ocurre en el de sus oraciones y rogativas, será lo que nos motive a realizarlas lo que sea bueno o sea malo.
El “poder” no entendemos que sea ni bueno ni malo, es. Cómo usemos ese poder sí que podría ser susceptible de calificarse.
C. El wiccano comienza haciendo la falacia tu tuoque (respecto a los milagros y oraciones de los cristianos) en vez de responder directamente la pregunta, para luego decir que lo que hacen es provocado con ellos, para decir que el “poder” (así como la electricidad) no es bueno ni malo sino la forma como se use. Sin embargo, el poder no puede venir de ellos mismos sin la influencia de un poder espiritual, por lo tanto la pregunta se mantiene ¿ese poder otorgado por alguna deidad es bueno o no? Los wiccanos aunque creen que la deidad está en nosotros, creen que el dios y la diosa se manifiesta de diversas maneras, el poder es un medio para ello, si no lo fuera su potencia tendría su soporte desde el humanismo más que en una comunicación con sus dioses, de nuevo preguntamos ¿Cómo saben ellos que el poder que en ellos están por sus deidades más que ser real o no, es bueno o no?
O. No dije, que actuar de forma parecida a los wiccanos -cambian las formas, no el fondo-, les desautorice a hacer la pregunta, si no que, como actúan de forma parecida, podrían hacérsela Uds.: “¿cómo saben Uds. que si sus oraciones o milagros funcionan, son el resultado de algo bueno o malo?”
Tampoco recurrí al argumento que dice, pues a pesar que su pregunta es maliciosa, que no busca una respuesta sino obligarnos a decir lo que quiere, se la respondo. Y como es habitual, intenta tergiversar mi respuesta para colarnos unas elucubraciones que estaban escritas antes que yo le contestase.
Curioso, que siente cátedra sobre Doctrina Wiccana y decida lo que nuestra religión debe creer, hasta el punto de afirmar que “[…] el poder no puede venir de ellos mismos sin la influencia de un poder espiritual”. Pues mire, no, no es así. La Energía que hace posible conectarnos con todo, también está en nosotros, como el poder para utilizarla. Que somos “polvo de estrellas” no es un eufemismo, sino un hecho científico. Estamos conectados con la Naturaleza y el Cosmos, y somos parte indisoluble de ambos, y podemos actuar a través de esa Energía. Eso que llama “poder espiritual”, está dentro y fuera de nosotros, lo ocupa todo, al margen de cómo puedan influir los Dioses y Espíritus. No nos sacan a “pastar”, nos dan las herramientas para solucionar nuestros problemas.
No voy a eludir volver a responderle, aunque espero que ahora de forma que se de por enterado. La Energía no es buena o mala, las acciones, sí. Al usarla, somos responsables del sentido y del resultado. Así, por ejemplo, la Energía “negativa” que puede percibirse en un ambiente, viene producida por la interacción de algo o alguien que la cataliza, no porque esa energía sea “mala” por naturaleza. Por eso, puse el caso de la electricidad. Los Dioses y Espíritus, sí pueden influir en todo, y cuando recurrimos a Ellos es a sabiendas que son JUSTOS. No esperemos, pues, nada que se aleje de esto. Como los conceptos de bueno y malo son relativos y los Dioses pueden responder de una forma u otra, todo depende de nuestra intención, circunstancias y consecuencias. La “pelota”, siempre estará en nuestro tejado. En el suyo, también.
P. ¿Cómo sabe Usted que no hay nada siniestro detrás de Wicca?
R. Muy sencillo, lo mismo que deberían saber Uds. que no hay nada siniestro detrás de Cristianismo. Porque si tuviésemos dudas de que algo “siniestro” (avieso, malintencionado, infeliz, funesto o aciago) pudiese estar detrás de la Wicca, no hubiésemos decidido ser wiccanos, solo fuese por nuestro instinto de supervivencia.
En la Wicca no cedemos el protagonismo de lo siniestro o negativo a otras fuerzas u otros personajes que no seamos nosotros mismos. Por eso aprendemos a ser responsables de todo lo que hagamos.
C. El wiccano no responde la pregunta, sino solo nos compara a los cristianos con la misma afirmación, pero sin ser objetivo ni claro con su respuesta. Como cristianos sabemos que algo es considerado como siniestro, cuando su enfoque no se dirige en devoción exclusiva a Cristo y trata de nublar Su muerte y resurrección sustitutivo, así de simple; ya sea por medio de una enseñanza, o por medio una serie de ritos externos, lo que desenfoque la mirada del hombre solamente a Él, debe considerarse como siniestro. En el caso del Wicca, su influencia ciertamente tiene una raíz espiritual que aleja al hombre de colocar su confianza solo en Cristo colocando al hombre mismo por encima del Salvador ¡que más siniestro que esto! Como el wiccano lo afirmó: “En la Wicca no cedemos el protagonismo de lo siniestro o negativo a otras fuerzas u otros personajes que no seamos nosotros mismos” ese tipo de pensamiento impide conocer a Cristo como Señor, Dios y Salvador; convirtiendo a este movimiento no solo como ocultista sino como herético.
O. Sí le contesté, pero no como Ud. quería, y ahí está el problema. De hecho, daba igual qué respondiese porque el discurso estaba escrito. A la pregunta, de cómo se que no hay nada siniestro en la Wicca, le dije muy claro que por lo mismo que Uds. saben que no hay nada siniestro en el Cristianismo, porque de saberlo, yo no sería wiccano. Dígame, qué le falta a mi respuesta para serlo y qué parte no ha entendido, porque está claro.
Le diré, que si para Uds. “algo es considerado como siniestro, cuando su enfoque no se dirige en devoción exclusiva a Cristo y trata de nublar Su muerte y resurrección […]”, no solo tienen un grave problema con el diccionario, sino también con la realidad y el mundo. Dice “saber”, que todos los creyentes, religiones e ideologías no cristianas somos siniestros… entonces, ¿esto del cuestionario, para qué era? ¿para conocernos mejor, o para atacarnos y justificar entre los suyos por qué deben odiarnos?
Todo su argumento, que ya hacía aguas y así se lo hice ver, es una mera manipulación, porque en realidad Ud. ya nos había “condenado”, no le interesaba lo más mínimo mi respuesta, sino cómo orientar el sermón previamente escrito para aplicar su condena. De hecho, tanta dedicación tiene el único objeto de acomodar su sermón a mis respuestas, porque ni tan siquiera lo esperaba. Algo obvio, no teniendo ni idea de lo que es la Wicca. Lamento que sea así, pero no se preocupe, porque seguiré respondiendo como si Ud. actuase de buena fe, a fin de cuentas el problema lo tiene Ud., sr. Rojas.
Su condena (“[…] lo que desenfoque la mirada del hombre solamente a Él [Jesús], debe considerarse como siniestro”), no nos califica, le describe. Y lamento ser yo, pues es evidente que me desprecia, quien le diga que está muy equivocado. Siniestro, es aquél que siembra el temor o el odio hacia el otro, el que condena pensar o sentir distinto, el que vuelve al hombre contra su hermano, el que se instala en el poder con el terror, el que vive de la debilidad de otros, el que vence pero no convence, el que censura y persigue, el avieso y malintencionado… ese es el siniestro, sr. Rojas, no quien crea sanamente en lo Divino; si hubiesen entendido esto, el mundo sería mucho mejor.
Por no seguir a su Dios, no somos siniestros. Simplemente, creemos diferente, y aunque no adoremos ningún Dios que se llame Yahwéh o Cristo, amamos a nuestros Dioses con tanto sentimiento y pureza como puedan hacerlo Uds., pero sin odiar ni desear el mal a nadie y respetando que cada cual crea en lo que quiera, mientras su fe no agreda a otros por sus creencias, libertades y sentimientos. Una gran diferencia.
Siniestro, sr. Rojas, no es ser wiccano, es pensar como Ud., tergiversar nuestras palabras, inventarse lo que encaje con la caricatura que pretende hacer de nosotros y fomentar el odio hacia nuestra religión. Y sabe Ud. mejor que nadie, que cuando dije que lo siniestro está en nosotros, me refería al ser humano, no a la Wicca.
Por cómo acaba la perorata, no parece ser consciente de la realidad de la Wicca ¡acusándonos de herejes! Después de todo lo escrito, sigue sin aceptar que NO SOMOS CRISTIANOS, que no creemos en su Dios ni necesitamos su fe, que tenemos la nuestra y lo único que tiene de parecido con Uds., es lo que nos han plagiado. Así, que no podemos ser una corriente herética cristiana, al contrario de Uds. que sí son una corriente herética judía, pues la realidad acaba por imponerse a las ansias de quien pretenda desvirtuarla.
P. ¿Qué le hace pensar a Usted que los rituales que usan velas, cuchillos y todas esas cosas pueden afectar la naturaleza?
R. Porque entendemos que todas nuestras acciones y lo que nos rodea están intrínsecamente vinculadas con la naturaleza, de la que somos parte inherente. Lo que hagamos repercutirá siempre en la naturaleza, desde plantar un árbol a tirar un papel al suelo o una cerilla en un bosque.
Porque, como Uds., tenemos unos elementos rituales o ceremoniales con los que celebrar nuestros ritos. Podría haberles puesto ejemplos más precisos de saber a qué tradición/es Cristiana/s pertenecen.
Permítanme decirles, en todo caso, que de esta pregunta tampoco debieran inhibirse Uds. los cristianos, que deberían preguntar del mismo modo en qué afectan las velas, las imágenes, los crucifijos, los sahumerios, los cálices, el día de la semana, un libro, unas palabras o el pan ácimo a su Dios y a lo que éste determine hacia Uds.
C. Una cosa es hacer algo para contribuir al bien de la naturaleza, lo cual sería lo ideal que todos hiciéramos, sin importar su creencia; y otra muy diferente hacerlo como parte de un rito en el cual yo hago parte inherente de esa naturaleza (panteísmo). El punto no es entonces hacer algo en pro de la naturaleza, sino pensar que los ritos religiosos tengan valor alguno para beneficiarle, es ahí donde el wiccano confunde él debe común de todos hacia la naturaleza (como tirar un papel, plantar una árbol) a justificar su creencia y lo cual no hace. Es como decir que como cristianos ayudamos benéficamente a otras personas por ejemplo en obras sociales, ciertamente esto es una buena acción y algo que todos deberíamos hacer incluso los wiccanos, pero no justifica la validez de nuestra creencia, ni justifica el por qué Jesús es Dios o la salvación es solo por gracia, o la existencia de un infierno literal etc. Por eso es necesaria una doctrina clara, objetiva y establecida (la cual Wicca carece, más no el cristianismo) que guie a todos sus miembros no solo a una devoción externa a favor de la sociedad y la naturaleza, sino a un cuerpo de doctrina con principios que seguir y doctrinas que creer. No se debe sustituir el hacer el bien a la naturaleza o a la sociedad por la doctrina, sino más bien se debe añadir como complemento a la misma (creencia).
O. En algo estamos de acuerdo, cuidar la Naturaleza no tiene copyright, es o debería ser un principio del Ser Humano. Ni tan siquiera nos importa, que para Uds. sea por interés (seguir explotándola), en tanto lo hagan. Para nosotros, es por RESPETO, ADORACIÓN y EMPATÍA, porque no nos creemos ajenos y por encima de Ella o que esté concebida para servirnos, sino porque formamos parte de la misma. Y como concebimos a la Naturaleza símbolo y manifestación de la Diosa Madre, es que a diferencia de los cristianos la damos adoración.
Cierto, que nuestros ritos integran una Liturgia donde el Cosmos, la Naturaleza y sus Ciclos Vitales forman su eje central por un sentido de gratitud, placer y devoción, literalmente por piedad. Esto, no nos hace mejores que cualquiera que la cuide y respete por otros motivos o que nos exima de hacerlo en ocasiones por egoísmo, pero tampoco nos hace peores.
No entiendo, por qué le extraña que nuestras vidas no giren alrededor de su Dios y sus mitos. Decir, que nuestra doctrina no es clara, estable ni válida y que seamos siniestros porque no creemos en su Salvador, no es objetivo ni cierto. Respeto, que Ud. no crea en la Wicca, pero se equivoca acusándola de falsa religión, generando odio y desprecio hacia los wiccanos y condenando lo que no entiende.
Ministerio de Apologética de Investigación Cristiana [MIAPIC]. (s. f.). Sobre nosotros. Recuperado el 5 de diciembre de 2021 de https://www.miapic.org/
Real Academia Española [RAE]. (2021). Divino. En Diccionario de la lengua española. Recuperado el 5 de enero de 2021, de https://dle.rae.es/divino
Real Academia Española [RAE]. (2021). Fe. En Diccionario de la lengua española. Recuperado el 5 de enero de 2021, de https://dle.rae.es/fe
Con motivo de la Festividad del Solsticio de Invierno, los celtíberos planteamos a la Oficina de Turismo de Almendralejo, Badajoz (España), la posibilidad de celebrar el rito en el Santuario tumular de Huerta Montero, conocido como Sepulcro Prehistórico de Huerta Montero.
Este Dolmen, tiene varias peculiaridades que hacían accesibles nuestras pretensiones: Desde el punto de vista institucional, ya se ha estudiado y excavado, está protegido y supervisado por la Junta de Extremadura y además, Turismo hace visitas guiadas para visitarlo varios días durante el Solsticio. Desde el punto de vista histórico, está catalogado como un Sepulcro Prehistórico, con al menos 4600 años de antigüedad (III milenio a.e.), propio del Calcolítico pero utilizado también durante la Edad del Bronce, si bien sus inicios lo sitúan en el Neolítico. Y finalmente, desde el punto de vista religioso cumple los estándares necesarios para realizar el rito, con el añadido de estar bien acondicionado para proteger su integridad, una condición que nos preocupa especialmente.
Puestos en contacto con el Servicio de Arqueología, encargado del estudio, protección y mantenimiento del yacimiento arqueológico, les planteamos nuestra voluntad de celebrar el Solsticio en este Santuario, aportándoles documentación de nuestro Culto para que verificasen nuestro estatus de Confesión religiosa y trayectoria. Aquí, hemos de hacer una mención especial a los arqueólogos encargados del yacimiento, pues su atención, trato e interés, además de aceptar nuestra petición, fueron en todo momento exquisitos y profundamente respetuosos, especialmente, a la directora de la Oficina de Turismo, Isabel García Vázquez.
Los Dioses, quisieron facilitarnos la celebración dándonos una tregua con el clima y nos permitieron oficiar el rito sin mayores contratiempos, sintiéndonos acogidos y en comunión con los Ancestros que guardan el Templo, renovando nuestros votos un Ciclo más tras el Renacimiento Solar.
Aprovechamos este tiempo de recogimiento y reflexión, para desear a todos los creyentes una propicio crecimiento en la Luz, concordia entre los que permanecemos y los que ya han partido y entereza para superar el Invierno. El Niño-Sol ha renacido, nuestro Padre Cernunnos revivirá una vez más la Alianza. SOZ AUKU.
Dejamos algunos testimonios gráficos de la celebración del Solsticio, en este Espacio Sagrado…
En vista de la situación actual, con una Pandemia tan letal y contagiosa como la de la COVID-19 aún activa, y con la intención de garantizar la salud pública de los Pinteños, la Confesión Religiosa Wicca, Tradición Celtíbera, ha coincido con el Ayuntamiento de Pinto en la necesidad de evitar cualquier concentración que pudiese provocar el rebrote de la enfermedad.
Por este motivo, hemos decidido SUSPENDER este año la celebración pública del Solsticio de Verano en la Noche de San Juan, el 23 de junio, si bien como Entidad religiosa se seguirá celebrando de manera privada o reducida, garantizando en todo momento la seguridad de nuestros fieles.
El Ciclo Vital no se interrumpe, y no celebrarlo públicamente o hacerlo en privado (en grupos reducidos o en solitario), no nos desvincula de la Rueda del Año. Así, animamos a quienes lo deseen encender una vela en sus casas y pedir al Dios, que viaja en el Carro Solar por la penumbra hacia su Ocaso, se lleve con Él todo aquello que queremos desechar de nuestras vidas, que nos bendiga y que acepte la energía y el amor que le brindamos esta Noche, para renacer fuerte en el Solsticio de Invierno.
Si se quiere, puede seguirse la costumbre de escribir en un papel las cosas de las que queramos desprendernos y luego quemarlo con la vela. O si se prefiere, contactar con cualquiera de nuestros hermanos para que lo quemen durante nuestros rituales en vuestro nombre, y recoger la flor de Achilea que repartimos todos los años.
De cualquiera de las maneras, los Celtíberos os deseamos un PROPICIO SOLSTICIO DE VERANO, que esperamos festejar con todos vosotros el próximo año.
Fraternalmente,
Fernando González Kombalkores Bintoi monati Confesión religiosa Wicca, Tradición Celtíbera
Cuando la demagogia nos convierte en caricaturas de quienes criticamos, aflora nuestra vena soberbia y condenamos al ser humano a sufrir las “Siete Plagas de Egipto”, los “Cuatro Jinetes del Apocalipsis” y hasta a las “Tres hijas de Elena”.
Me resulta inaudito, ver cómo en el mundo pagano saltamos cual resorte frente a cualquier apología de la maldición divina, en nada que lleve la marca o seña del cristianismo, con la misma vehemencia que decidimos que la calamidad en cuestión, no vino de su Dios “celoso”, sino de nuestra Diosa “amorosa”.
Es ridículo, que su Dios nos castigue con una Pandemia por la libertad de género, cuando en realidad -pensamos- esa plaga viene porque no reciclamos. Vamos, que lo ridículo no es que nos reprendan con la muerte y el dolor de inocentes para que aprendamos los culpables, sino que no nos “castiguen” por lo que queremos que lo hagan… curioso.
Y bien, ¿dónde quedan estas filosofías nuestras, que determinan los acontecimientos por la suma de causalidades, y nunca por el capricho de una Divinidad ciega y cruel? En efecto, estamos mucho más influidos por la ética cristiana, de lo que seríamos capaces de reconocer. Y no hace falta más que dejarnos solos, para que aflore esta vena.
No hace mucho, compartí las declaraciones del Obispo de Cuernavaca, culpando a la diversidad sexual, entre otros “males”, como la causa de que su Dios nos “mandase” el CORONAVIRUS. Muchos, se rieron o irritaron por estas declaraciones, y no dudaron en compartir la noticia.
Hoy, hice la prueba contraria. A través de una imagen, critiqué la idea que ya había visto compartirse por la red, sobre que haya quienes crean que como Yahwéh, nuestra Madre Naturaleza nos castigue matando cruelmente a gente inocente y desvalida, para que los culpables se den por avisados y dejen de obrar mal. El resultado… ¿alguien oye algo? … efectivamente, yo tampoco. Todos callados, tal que “obedeciendo” un mutis marcial.
¿Cómo podemos defender, que la Diosa Madre asesine a sus criaturas indefensas para castigar con el ejemplo de los inocentes muertos, a los culpables que permite que sobrevivan? Pero no era eso, precisamente, lo que rechazábamos de los cristianos?
Como no puedo hablar de otros Cultos, lo hago desde mi Tradición. Para los celtíberos, nuestros Dioses no son cuidadores de guardería ni vengativos genocidas, sino ejemplo y Camino a seguir, otorgándonos con la Iniciación, la formación y el perfeccionamiento, la virtud de llegar a ser plenamente responsables de nuestras acciones, conscientes de los mundos en el que vivimos y con los que interactuamos y forjadores de nuestros destinos, y procuramos no atribuir a nuestros Dioses las consecuencias de nuestra impronta, pero si la repercusión DIRECTA Y PERSONAL de nuestros actos. No son Dioses, que paguen en los hijos las iniquidades de sus padres…
Cuando, como he leído, nos congratulamos porque esta Pandemia esté regenerando nuestro planeta, pobres ignorantes, olvidamos que mucho peor fue la gripe de 1920 y tras ella vino la Segunda Guerra Mundial, la carrera petrolífera y quizá el periodo de mayor degradación del planeta desde la extinción de los dinosaurios.
Cuando, nos alegramos porque GRACIAS al virus nuestras ciudades se han purificado, no somos conscientes que lo hacemos ante cientos de miles de personas que han perdido a sus seres queridos sabiendo que murieron solos, aterrorizados, agonizando, sin nuestro consuelo, sin poder velarlos ni despedirlos… ¡OLE!
Cuando, miramos esperanzados que China vuelva a la normalidad, porque está más cerca salir de nuestro confinamiento, no somos conscientes que la China normalizada es una de las máximas responsables del deterioro del planeta, por el uso extremo de recursos fósiles.
Si la Naturaleza es “consciente”, habría actuado de modo tan perverso que perdería su cualidad, y si no lo es, no se la puede achacar nada. Sea como fuere, no tratemos de aleccionar a los demás a través de signos que por venirnos grandes, no sabemos qué nos están diciendo.
No carguemos sobre la espalda de nuestra Madre, el virus que nos asola, que al menos en este caso ha sido cómo lo hemos enfrentado y no su alta letalidad y capacidad de contagio, el culpable de tanto drama.
Lo único cierto de una mentira, por muy convincente que sea, por mucho que se repita y por más que se crea, es que no es verdad.
En el artículo anterior (DE PAGANOS O NEOPAGANOS I), establecimos las bases para comprender el origen de la palabra Neopaganismo y el sentido que le dio el Cristianismo y particularmente la Iglesia Católica, para desacreditar al Paganismo Contemporáneo.
Una referencia importante, porque es la que siguen el academicismo, críticos ¡y no pocos paganos! Y es justo matizar, que muchas religiones ni tan siquiera han aceptado ser reconocidas como paganas, entendiendo que es una palabra exógena para señalar de manera peyorativa sus respectivas Confesiones religiosas, cuánto menos definirlas como neopaganas. Leíamos, que la Iglesia Católica lo explica de la siguiente manera:
“Neopaganismo: término rechazado con frecuencia por aquellos a quienes se aplica. Se refiere a una corriente que sigue un trayecto paralelo al de la Nueva Era y con el cual suele relacionarse. En la oleada de reacción contra las religiones tradicionales, especialmente la herencia judeocristiana de occidente, son muchos los que han vuelto la mirada a las antiguas religiones indígenas, tradicionales, paganas. Se considera que cuanto precedió al cristianismo era más conforme al espíritu de la tierra y de la nación, o que era una forma pura de la religión natural, en contacto con las fuerzas de la naturaleza, a menudo matriarcal, mágica o chamánica. Según dicen, la humanidad será más sana si retorna al ciclo natural de las fiestas (agrícolas) y a la afirmación general de la vida. Algunas religiones «neopaganas» son reconstrucciones recientes cuya verdadera relación con las formas originales puede ser discutible, particularmente en los casos en que están dominadas por componentes ideológicos modernos como la ecología, el feminismo o, en casos raros, por los mitos de pureza racial.” [1]
En vez de buscar un sentido más acorde con la realidad, como por ejemplo hablar de un Paganismo contemporáneo o de nuevos seguidores de los viejos Cultos precristianos, incluso por haberlo, de un Neopaganismo paralelo en tanto RELIGIOSO, POLITEÍSTA y NUEVO, prefieren guiarse por la directriz cristiana del totum revolutum y el desarraigo histórico, negando incluso su religiosidad, una forma de despreciar sus creencias y vanagloriarse de eliminar presuntamente un modelo religioso (Politeísmo) perseguido durante siglos, que tuvo quién se lo “comprase” en la (pseudo)neoenciclopedia Wikipedia y en lerdos neorevisionistas, que van de neopaganólogos por las Redes.
Y los peores, son aquellos que se describen como creyentes pero que no pasan de ciberpaganos, incapaces de practicar estas creencias más allá de la batería de su Android… o de su IPad si tienen buen “caché”. Sí, simples postulantes del “postureo” de Red Social, de selfis con árbol de fondo que lo más cerca que han estado de un auténtico rito pagano, es a un “click”.
Centrándonos en la (pseudo)neoenciclopedia Wikipedia, lo primero que dicen en su entrada NEOPAGANISMO, es que es el “conjunto de movimientos espirituales modernos basados en creencias tradicionales antiguas.”*. Un comentario, mejor una opinión pero nunca una descripción, que no es veraz porque se obcecan en incluir al Paganismo contemporáneo, mezclan confesiones religiosas con movimientos espirituales y ocultan la religiosidad de estos Cultos tildándolos de espiritualidades.
La Religión, es inherente al Paganismo, y sólo por eso el enunciado es tendencioso, una declaración de intenciones que distorsiona el paganismo contemporáneo, presentándolo como neopaganismo (sin arraigo ni pasado) y por lo común ajeno a la religión (espiritualidad). Sin embargo, la Religión, es el resultado de compilar, ordenar y reglar las creencias y prácticas comunes, y la Espiritualidad, es una consecuencia íntima de la percepción de lo trascendente. Ergo, se puede ser espiritual sin ser religioso, pero no se puede ser religioso sin ser espiritual. Ahí, está la trampa.
Así, los neorevisionistas enseñan que un pagano actual no tiene por qué ser religioso, y que si lo es, no deja de ser neopagano. Una estrategia de desarraigo y orfandad cultual que cumple con las directrices cristianas que dirigen la opinión de estas pseudofuentes, como vamos a leer a continuación. Seguido del enunciado anterior, precisan:
“El neopaganismo es el conjunto de movimientos espirituales modernos inspirados en diversas formas de religiosidad politeísta anteriores al cristianismo, a menudo emparejado con una interpretación religiosa de la ecología moderna. Este movimiento puede dividirse en cuatro grandes ámbitos: la brujería tradicional, la wicca y tradiciones derivadas, los sincretismos y, finalmente, diversos tipos de reconstruccionismo neopagano. […]”
Repetimos, si hablásemos de Neopaganismo, poco tendríamos que decir, pero al meter a las religiones precristianas en el mismo saco e intentar desnaturalizarlas, nos obliga a marcar y explicar las diferencias. Matices, que empiezan por recordar que las religiones PA-GA-NAS son eso, RE-LI-GIO-NES, y no movimientos espirituales. De hecho, muchos Cultos ya están reconocidos legalmente como religiones, ¿quiénes son, pues, estos (pseudo)neowikipedistas, para negar un reconocimiento que hasta los propios Estados les han dado?
Además, los Cultos paganos contemporáneos no se “inspiran” en religiones precristianas, son la consecuencia y el testimonio vivo de las mismas. En efecto, son religiones, son previas al Cristianismo y CONTINÚAN las creencias y prácticas de los Viejos Cultos. Los Cultos Neopaganos, son nuevas religiones que se inspiran en formas religiosas paganas o crean otras nuevas de sesgo pagano. Por eso, neopagana es la corriente religiosa que se inspira en religiones paganas, para crear una NUEVA RELIGIÓN, pero no la religión que PROSIGUE con las prácticas de Cultos antiguos, como el Asatrú, el Druidismo o la Wicca, pues éstas son sin duda paganas.
Abundando en los tópicos y estereotipos, que han regado las Redes Sociales de malos artículos, señala como ejemplo de Neopaganismo a las religiones paganas, llegando al extremo, como leeremos más adelante, de mezclarlas y confundirlas con movimientos que por no ser religiosos no podrían ser ni neopaganos, como las diferentes prácticas hechiceriles que llama y mal, “Brujería Tradicional”.
Sobra decir, que la división artificiosa que hace de lo que entiende por Neopaganismo, en cuatro ámbitos, es falaz y está llena de contradicciones. Por ejemplo, lo que llama Brujería Tradicional, no es religiosa, tampoco brujería ni tradicional. La Wicca, no es neopagana y sus tradiciones derivadas son wiccanas, o no son tradiciones. Esto de diferenciar wicca de brujería (witchcraft), sólo tiene una respuesta: La traducción literal de Brujería Tradicional, es ‘la práctica tradicional de la Wicca’. Todo lo demás, es mentir. Punto.
Y por cierto, un movimiento nuevo y por lo tanto diferente, no puede reconstruirse, sino CREARSE. O sea, que asimilar los prefijos neo– (‘nuevo’, de neopagano) y re– (‘volver a’, de reconstruir), es lo propio de quien intenta ACULTURIZARNOS (de a-, ‘sin’, privar de cultura), prefijo griego que tiene su semejante latino en i-/in– (como en ilógico, irracional, irrespetuoso, irrelevante, imbécil…), calificativos que describen a la perfección esta entrada.
Sobre la Wicca, que dice es neopagana, apenas da algún dato cierto, y como sería diluir el tema hacerlo ahora, nos quedamos con que mantiene la absurda idea, que Gardner inventó lo que está documentado existe miles de años antes que naciese. Por buscar un símil: si alguien dijese que un cura ha inventado el BAUTISMO, porque bautiza, sería tan cierto como decir que quien lo crea es el primer idiota, por creerlo… y todos sabemos que la idiotez no es de ahora, que es una cualidad humana tan antigua como abundante. Dicho esto, recordemos que Gardner jamás dijo fundar la Wicca, sino haber sido iniciado en la Vieja Religión, llamada Brujería, que oh justicia poética, es decir estar iniciado en ‘la práctica de la Wicca’ (witchcraft, wicce-cræfte).
Acusar (…) a Gardner de wiccano, fue tratar de despreciar su corriente por atreverse a defender que la Brujería es una religión, haciendo de su afirmación una “blasfemia moderna”. Y todo, sin ser conscientes que como demostraría el tiempo, será el mismo término el que avale la veracidad de su testimonio. En todo caso, la pésima referencia que está entrada hace de la Brujería Tradicional, merece más de atención. Dice:
“Algunas tradiciones de brujería a menudo se autodenominan brujería tradicional para indicar que difieren de la Wicca y no comparten orígenes históricos con la misma. […]”
Para que una corriente brujeril sea tradicional, debe existir una tradición que la respalde ¿no? ¿y qué tradición acumula, una religión NUEVA?
Como imitan una enciclopedia -sin serlo-, aclaremos: si brujería significa ‘la práctica de la Wicca’, no hay brujería, tradicional o moderna, que no sea wiccana. Su afirmación, está plagada de contradicciones. Decir, que hay tradiciones que practican la wicca tradicional, para diferenciarse de la Wicca, y que haya prácticas tradicionales de la wicca que no comparten orígenes históricos con la Wicca, es profundamente estúpido. Y cuando empieza a dar razones, lo remata:
“La brujería tradicional, cuando no se refiere a las tradiciones específicas (Clan de Tubal Caín, Cultus Sabbati, Anderson Feri) es un término que incluye diversas tradiciones de la brujería – algunas basadas en la «cultura» (spaecrafte, seidr, brujería latinoamericana, streghoneria) y otras basadas en la práctica (hedgewitchery, greenwitchery, kitchenwitchery). Por último, otras son tradiciones únicas y personales para el individuo.”
Si ya es anormal, llamar brujería tradicional a grupos y cultos que no son wiccanos, peor es decirlo de las que no son religiones, siguen fórmulas del Ocultismo decimonónico, tienen creencias cabalísticas y judeocristianas y ninguna es anterior a Gardner, a quien le suponen fundador de la Wicca. Vamos, decir que la Wica Gardneriana es neopagana, porque no existía antes de Gardner, se fundó en los años 50 del siglo pasado y toma préstamos de la Magia ceremonial y de la Cábala, tiene cuajo. Me explico.
Clan de Tubal Caín, Cultus Sabbati y Anderson Feri, SON FRATERNIDADES CONTEMPORÁNEAS, o sea, que las crearon sus respectivos fundadores en el s. XX. Robert Cochrane (1931-1966), fundó el Clan de Tubal Caín; Andrew D. Chumbley (1967-2004), fundó el Cultus Sabbati; Víctor Anderson (1917-2001) y Cora Anderson (1915-2008) fundaron el Culto Anderson Feri.
Clan de Tubal Caín, Cultus Sabbati y Anderson Feri, SON POSTERIORES A QUE GARDNER FUNDASE SU COVEN, o sea, que fueron creados después que Gardner visibilizase la Wicca. Cochrane, fundó el Clan de Tubal Caín a principios de los años 60 del siglo pasado; Chumbley, fundó el Cultus Sabbati a finales de los años 80 y principios de los 90 del siglo pasado; y los Anderson, fundaron el Culto Anderson Feri en la década de los años 60 del siglo pasado, inspirándose en la obra de Gardner, dijeron.
Clan de Tubal Caín, Cultus Sabbati y Anderson Feri, SON CREACIONES ECLÉCTICAS, o sea, que mezclan creencias y prácticas de diferentes culturas con otras nuevas e ideadas por sus fundadores. Para no alargarnos innecesariamente, pues ya tratamos en otros artículos estas fraternidades [2], vamos a dar un solo ejemplo:
El CULTUS SABBATI, se crea a partir de mezclar hechicería, cábala, judaísmo, tantra, cristianismo, satanismo, magia ceremonial, sufismo… Chumbley, miembro de la OTO, incorporó ritos de esa Orden (Zos Kia Cultus). Adoran a la Lilith judaizada, al Lucifer de la Vulgata [3], al Satán cristiano y al Caín veterotestamentario. A éste último, le llaman “Primogénito del linaje de los brujos”, “aquel que recibió la Marca de la Bestia sobre su frente”, etc., pero, mejor leer a Chumbley en una entrevista para THE CAULDRON, responder a por qué introducen en la Brujería Tradicional Británica a Caín y Lilith [4]. Chumbley, además, dijo estar iniciado en la brujería rural inglesa, pero no pudo confirmarlo. Sus ritos, explica, se adaptan, modifican o crean a gusto de cada uno… o sea, un sistema moderno y ecléctico, de corte iniciático, que no sigue ningún patrón precristiano europeo, pero que responde a un movimiento espiritual herético moderno. En XOANON (editora de Cultus Sabbati) [5], pueden leerse estos detalles.
¿Y qué tenemos? Tenemos, a una persona que dijo haber sido iniciado en un coven, del que no hay constancia, ¿nos suena? que estuvo en la OTO y usó parte de su ritual, ¿nos suena? y que de la hechicería rural y tradiciones del folclore local, construye una fraternidad iniciática con aportaciones de diferentes filosofías, mitos judeocristianos y préstamos esotéricos modernos, ¿nos suena? pero ¡oh sorpresa! No se trata de Gardner, sino de Chumbley, ni de la Wicca, sino del Cultus Sabbati. Esto mismo, puede aplicarse al resto de grupos mencionados.
El Clan de Tubal Caín, Cultus Sabbati y Anderson Feri, están tan alejados de lo que es Tradicional, como lo que llaman “hedgewitchery”, “greenwitchery”, “kitchenwitchery” y el resto de propuestas modernas, a cada cual más extravagante, pero todas ellas, sin duda, en lo que entienden como “espiritualidades”.
Puesto que no se trata de comparar entre religiones, no corregiremos los errores y datos falsos que da. Pero es procedente leer qué dice del Reconstruccionismo:
“Se denominan «reconstruccionismos» aquellas formas de neopaganismo que aspiran a una recuperación de religiones antiguas de la humanidad, particularmente las de Europa, Oriente Medio y Egipto. Destacan principalmente Asatrú (reconstruccionismo nórdico o germánico), el politeísmo helénico, la religión romana,[8] el druidismo (celta),[9] la mitología guanche en las Islas Canarias (España),[10] las religiones precristianas de los países bálticos como la Romuva (Lituania)[11] o Dievturība (Letonia),[12] el tengrismo (monoteísmo húngaro-altaico) y distintas formas de neochamanismo, así como, en menor medida, los cultos a Mitra y a deidades egipcias de la época faraónica.
Los seguidores de cada uno de los distintos reconstruccionismos suelen reunirse (por lo general de manera separada) en grandes festivales anuales donde se visten de acuerdo a la época histórica que intentan revivir y realizan distintos rituales inspirados en aquellas tradiciones, aunque suelen evitar los aspectos más crueles y sangrientos de las mismas, como los sacrificios […]”.
Como en los anteriores enunciados de esta entrada, equivoca las razones, los datos e incluso el planteamiento. Si un Culto, tiene la cualidad de ser reconstruccionista, es porque contempla reconstruirse, no porque sea de nueva creación. Y de hecho, dice que lo son porque “aspiran a una recuperación de religiones antiguas de la humanidad”. Pero, para continuar practicando sus creencias, no para crear otras nuevas y diferentes, a no ser que NUEVO (neo), ahora signifique ARCAICO. No se puede “recuperar”, lo que por nuevo no se haya perdido. Llamar neopaganas, a las religiones que están reconstruyendo SUS propios Cultos para practicarlos acorde a las fórmulas originales, es como llamar neocristianas a las iglesias evangélicas, por tratar de reconstruir el espíritu cristiano primitivo -con más pena que gloria, todo sea dicho-.
Algunos de los Cultos religiosos que enumera (Asatrú, Druidismo, Wicca, etc.), sin lugar a dudas que son paganos en tanto que precristianos, politeístas e idolátricos, pero es curioso leer entre aquellos que considera reconstruccionistas, presencias y ausencias cuestionables que demuestra un sentido ideológico y no académico, incluso FÓBICO.
Entre las presencias, destacamos la Romuva, religión pagana báltico-lituana que como es lógico AQUÍ hacen moderna, neopagana, porque le apetece al escriba de turno. Por supuesto que, como el resto, es un Culto reconstruccionista que debe considerarse pagano, y hasta quienes la definen mal, lo explican bien, quizá por no estar tan idiotizados por la estrategia Cristiana de confusionismo y ambigüedad:
“Romuva, también conocida como Ruomuva o Romové, es una religión considerada, primero, como una restauración moderna de la religión étnica tradicional de los pueblos bálticos. En este sentido, la Romuva busca revivir todas aquellas prácticas antiguas tradicionales religiosas de los lituanos, previo a la instalación del cristianismo, período que fue conocido como “cristianización” hacia el año 1387 en esta zona del mundo.” [6]
De las ausencias entre los Cultos reconstruccionistas, mencionar a la Wicca. Y no será -que es-, porque Wicca Celtíbera, por ejemplo, sea Reconstruccionista Celta (celtíbera), sino porque toda la Wicca lo ha de ser en sí misma. Por eso, Eleanor Bone (Suma Sacerdotisa de la Wica Gardneriana) diría en la revista LIFE, en 1964:
“Para encontrar el origen de la brujería debemos retroceder un largo camino en el tiempo, miles de años antes del cristianismo, de vuelta a la antigua religión; una religión pagana. Preguntas si somos paganos, y la respuesta es: «¡Sí, lo somos!»… Los wiccan eran el sacerdocio de la antigua religión que adoraba al dios solar y la diosa lunar. […]” [7]
¿Seguro que esto es lo que diría un neopagano? Una cosa parece clara, sólo quien está convencido que es PAGANO y hace de la reconstrucción del Culto una virtud de su Tradición, puede decir estas palabras. Si tras leer esta afirmación, hay quien siga poniendo en duda que el sentido de la Wicca no ha dejado de ser reconstruccionista y pagano, es que no quiere enterarse. De hecho, fue el mismo intento de Gardner por reconstruir con mayor o peor fortuna el Culto, en lo que entendía que faltaba y con lo que creía que lo “remendaría” mejor, lo que suscitó su mayor descrédito y etiquetar a la Wicca con los adjetivos más despreciables. Por lo tanto, negar la cualidad pagana y reconstruccionista de la Wicca, es un error más en una cadena interminable de errores.
Porque la Wicca es pagana y reconstruccionista, es que Doreen Valiente, otra Suma Sacerdotisa de Gardner dijese, también en 1964,
“Valiente afirmó que la WRA estaba ahora contactando con covens que no tenían ninguna conexión con Gerald Gardner. Esto indicaba, dijo, que el «Viejo oficio» había sobrevivido en toda Gran Bretaña en un estado fragmentado. Debido a la Persecución histórica, cada uno tenía su propia versión de la brujería e iba a ser un proyecto emocionante comparar las diferentes tradiciones y ver cómo se complementaban y diferían entre sí. […]” [8]
O sea, que en 1964, Valiente también era consciente que la Wicca no nacía con Gardner, que había más tradiciones que, como ellos, seguían la Vieja Religión, y que sería un proyecto emocionante, comparar entre Tradiciones y ver qué había en común, valorando las fuentes y por lo tanto reconstruyendo el pasado común. Pero, ¡oh herejía! Esto, significaba aceptar una Wicca reconstruccionista, reconocerla ese pasado y sobre todo la historia que el cristianismo y ciertos neorevisionistas están obsesionados en ocultar.
Y, que quien escribe estas cosas no sabe lo que dice o peor, miente descaradamente, queda demostrado cuando acaba diciendo:
“Los seguidores de cada uno de los distintos reconstruccionismos suelen reunirse (por lo general de manera separada) en grandes festivales anuales donde se visten de acuerdo a la época histórica que intentan revivir y realizan distintos rituales inspirados en aquellas tradiciones, aunque suelen evitar los aspectos más crueles y sangrientos de las mismas, como los sacrificios. […]”
Ignora, que los reconstruccionistas, no “intentan” revivir el pasado, sino que viven conforme a sus creencias y tradiciones, que son las de sus Ancestros, una menudencia, que los neorevisionistas no tienen en cuenta. Celebrar los Festivales, es una forma de hacerlo.
Lo de vestirse “de acuerdo a la época histórica que intentan revivir…”, es ridículo ¿Hemos de creer, que los cristianos celebran la Semana Santa para revivir la época que murió Jesús, vistiendo a sus sacerdotes de época para recrear aquél tiempo?
Ridículo, porque no “intentan”, sino que consiguen revivir EL ACTO, NO EL TIEMPO. Sería, como decir que un obispo lleva Mitra durante la Misa de Navidad porque trata de revivir la Edad Media y no el nacimiento de su Dios, evitando los aspectos más crueles y sangrientos de la Iglesia Católica, como los Autos de Fé y las conversiones forzosas.
Ridículo, porque el hábito, no hace al monje, pero lo distingue… entre los fieles y frente a terceros, sin olvidar que sirve para retener en todo momento qué representa, y revestirse con los símbolos y elementos sagrados que facilita ejercer su función. Por cierto, oficiar desnudos también es una forma de investirse de lo sagrado, lo que sabrían leyendo un poquito más de lo que escriben con tanta torpeza.
Quien lea esta entrada, verá la fijación de la (pseudo)neoenciclopedia Wikipedia por (contra) la Wicca. Es una obsesión cansina, señalarla siempre y con cualquier excusa. Por eso y para no alejarnos de nuestro análisis, pasaremos de puntillas sobre casi todo lo que dice, cuando elucubra de cosmología, liturgia, etc., de lo que empieza llamando Neopaganismo y luego acaba “acusando” de Wicca. Estaría bien, hacer un recuento de las veces que se ocupa de cualquier religión que llama neopagana, y lo que tarda en hablar CONTRA la Wicca. Por ejemplo, sobre la Liturgia, dice:
“Los sistemas rituales neopaganos se diferencian de una tradición a otra. Existe todavía un hilo conductor que pasa a través del contacto con la naturaleza. La mayor parte de los ritos envuelven la presencia de elementos y símbolos naturales. Otros se relacionan con el pentáculo… Los neopaganos creen que el mejor modo de estar en contacto con los dioses es vivir y meditar en el universo que ellos llenan.”
Al margen de perogrulladas, es llamativo que uno de los símbolos rituales que más se han relacionado con la Wicca y que luego explicita, el Pentáculo, se diga que se diferencia de otros ritos que no detalla en los que -dice- usan “símbolos naturales”. Si ya es sospechoso, que no indique a qué símbolos se refiere, lo es más separar el pentáculo de los “símbolos naturales” ¿En qué ritos o en comparación con cuáles, no es “natural” el pentáculo? Porque en este intento fallido de enciclopedia seria, dice precisamente lo contrario:
“Estrella Pentagonal. En ciencia, el pentagrama es una interesante figura que grafica varias leyes matemáticas: guarda una estrecha relación con el número áureo, la sucesión de Fibonacci, la espiral logarítmica, fractales y logaritmos, entre otros, y por ello con muchos fenómenos de la naturaleza.” [9]
Vamos, que digo una cosa y la contraria y seguro que no me equivoco. En todo caso, y teniendo en cuenta la disposición pentacular de santuarios y templos precristianos, el uso de este símbolo entre los pitagóricos y plasmar el Cosmos atendiendo a sus formas, o su propia presencia en la Naturaleza, hacen del comentario una prueba más de la ignorancia o malicia de sus autores y de la plataforma que ampara estos BODRIOS.
Si con la liturgia, mantiene y con nota el imprimatur del artículo, cuando llega al apartado Magia y Esoterismo no podemos esperar menos que estar a la “bajura” del resto:
“Algunas corrientes neopaganas, pero en particular la wicca, adoptan la magia como elemento de la doctrina. Las prácticas mágicas no son todavía mayoritarias, pero se utilizan como elemento ritual que canaliza la energía cósmica para favorecer el contacto con las fuerzas divinas. La práctica mágica puede utilizarse para guarecerse, como en el chamanismo. En la wicca la magia está sujeta a la «ley de tres», por la cual los practicantes deben abstenerse de hacer mal con la magia porque recibirán el mal multiplicado por tres. En la brujería tradicional ese sentido ético no está presente.
En otras religiones en las cuales está incluido el concepto de magia, como el druidismo, es considerada únicamente como algo de los órdenes sacerdotales de los druidas; paralelamente, la mayor parte de las religiones neopaganas, en particular el kemetismo, dodecateísmo romanismo y Ásatrú no consideran la magia como parte central de su propia doctrina y, por lo tanto, sus fieles la practican de forma personal al margen de los rituales colectivos.”
Bien, la primera mentira, como decíamos, es sostener que la Wicca sea una corriente neopagana, por inexacto y falaz. Inexacto, porque ignora el término religión, y falaz, por ubicarla en el Neopaganismo. Dicho esto, para hablar de Magia lo primero que hay que hacer es haberla estudiado, que no lo han hecho. Pero, aún en el caso de referirse a la interpretación cristiana de la palabra (peyorativa y destructiva), son muchos los errores.
Entendiendo magia, como el conjunto de técnicas rituales para actuar en el cosmos (κóσμος), en el orden o el estado de las cosas, en la naturaleza y lo sagrado, es obvio que TODAS las religiones practican la Magia. Y, entendiendo magia como la práctica propia del mago (sacerdote), su vinculación religiosa no ofrece dudas; y si las hay, vale con recurrir a las prácticas cristianas, que nunca vinculan con la Magia, y contrastarlo. Esto es, ¿las ROGATIVAS, TÉMPORAS y EXCONJURACIONES, no son prácticas mágicas, pero conjurar la lluvia o procurarse mejores cosechas (abundancia) si lo son? ¿no hablamos, exactamente de lo mismo?
Esconjuradero de San Vicente. Labuerda (Huesca). Siglo XVI.
Para situarnos, Exconjurar (Arag., esconchurar), supone conjurar con invocaciones e imprecaciones las tormentas, y sobre las Cuatro Témporas, copia cristiana de las FERIÆ (Messis, Vindemiales y Sementivæ), leemos:
“Ciertas festividades rurales antiquísimas habían entrado en el calendario litúrgico del paganismo romano, y cada año se celebraban las feriae messis después de la cosecha de los cereales, las feriae vindemiales en septiembre, después de la vendimia, y las feriae sementivae en diciembre, durante la siembra. De vez en cuando los pontifices establecían las fechas en que debían celebrarse las feriae. Es fácil imaginar la amplia participación popular en estas celebraciones rurales, fiestas de la naturaleza, cuya feracidad aseguraba la existencia del hombre; alegría estacional y, al mismo tiempo, acción de gracias que tenían por objeto atraer sobre los frutos de la tierra las bendiciones del cielo. Todo el mundo campesino estaba directamente interesado e implicado en este tipo de ritos propiciatorios, y ninguna reflexión doctrinal, ninguna norma legislativa habría tenido fuerza para modificarlos y mucho menos para abolirlos por completo…
Ceremonias análogas se desarrollaron muy pronto también en el cristianismo: las Rogativas y las Cuatro Témporas tienen origen y explicación en un mundo agrícola-pastoril y, a pesar del renovado espíritu que las anima, enlazan con los precedentes rituales del mundo romano. Acerca del origen de la disciplina penitencial de las Cuatro Témporas, los liturgistas han formulado varias hipótesis e intentado explicaciones diversas. La más acreditada sigue siendo la de Morin, según la cual el papa Calixto, como refiere el Liber Pontificalis, las habría instituido en sustitución de análogas festividades paganas. En vez de los viejos ritos campesinos de las fiestas messis, vindemiales y sementivae, estableció un ayuno con las oraciones correspondientes, que debía observarse el sábado tres veces al año:
Hic constituit ieiunium die sabathi ter in anno fieri, frumenti, vini et olei prophetiam.
Luego, para completar el ciclo anual del ayuno estacional, se añadió el cuarto periodo de las Témporas de primavera. A través de la psicología de la penitencia y de la práctica del ayuno se trataba de interiorizar y revestir de devoción y compostura un rito que demasiado fácilmente habría reclamado la festiva tumultuosidad de las feriae vindemiales o las de los ambarvalia romanos.” [10]
Ritos mágicos, pues, los tienen TODAS las religiones, incluso las abrahámicas, y no es característico del Neopaganismo o de la Wicca en particular. Y siendo cierto, que la práctica mágica se utiliza “… como elemento ritual que canaliza la energía cósmica para favorecer el contacto con las fuerzas divinas […]”, no sólo ocurre en la Wicca como religión pagana, y no sólo en las religiones neopaganas.
Y en cuanto a la “Ley del Tres”, decir que: “En la brujería tradicional ese sentido ético no está presente…”, es falso.
Para no demorarnos: no creemos estar revelando ningún secreto, recordando la Ley del Retorno, o dicho más moderno: Efecto bumerán, ahora un principio de la Ecología Emocional (Mercè Conangla y Jaume Soler, 2002), presente en muchas doctrinas y filosofías de todo el mundo, menos, según parece, en esa forma de hechicería que llaman “brujería tradicional”. Dirá Eric Fronm: “Todo lo que haces a los demás, también te lo haces a ti mismo”. Sabiendo esto, es de suponer que el problema no esté en un efecto rebote que es bien conocido. El conflicto, estaría en admitir que la vida nos devuelva “multiplicado por tres” lo que hacemos, o que se vincule solo con los actos “mágicos”. Pero, quien escribe, ¿conoce la Cultura Indoeuropea? Porque, es de lo que se trata.
“En la mentalidad mágico-religiosa de los pueblos indoeuropeos la triplicidad constituye uno de sus rasgos más destacados… El número tres en la literatura vernácula irlandesa y galesa, así como en la iconografía y el simbolismo celtas, alcanzó una gran importancia porque entendían que al triplicar un acto o una imagen se potenciaba la capacidad y el efecto de la idea depositada en ellos. […]» [11] (La negrita es mía).
En la mentalidad celta, una persona podía ser castigada o premiada multiplicando POR TRES la repercusión de sus actos, como un aumentativo de intensidad:
«… Para GREEN en la polisemia de la triplicidad del cuerno cabe la intensificación de un potente símbolo de fertilidad o de destrucción, pues –pars pro toto- “la multiplicación de la esencia de la criatura y de su fuerza es una via natural para aumentar su potencia sexual”. […]» [12] (La negrita es mía).
En cuanto a que la Ley del Tres, sea un dogma wiccano enfocado a los actos rituales, mejor que nosotros, leamos lo que dijo Valiente al respecto en 1990, en una entrevista de Michael Thorn para FIREHEART MAGAZINE:
«No creo en eso del triple retorno, la verdad. Siempre he sido muy escéptica al respecto, pero ahora soy incluso más escéptica de lo que solía ser. Cuanto más mayor me hago, más escéptica me vuelvo. No creo en muchas cosas en las que solía creer… Creo que el viejo Gerald lo ingenió para uno de sus rituales y la gente se lo tomó de forma demasiado literal. Personalmente, siempre he sido bastante escéptica sobre ella porque no parece tener sentido. No veo por qué tiene que haber una ley del karma específica para las brujas y otra para el resto del mundo […].» [13]
Sobre ética y moral, se limita a hacer hincapié en la Naturaleza y su relación con el Neopaganismo, diciendo que “Todas las religiones neopaganas tienen en común un sentido ético similar, el cual pone el acento sobre el respeto a la naturaleza.” Porque, claro, ya se sabe que sólo las religiones neopaganas ponen el acento en el respeto de la Naturaleza; bueno, las paganas también, aunque sería un detalle por su parte explicar cuáles son las religiones paganas actuales…
“El neopaganismo ofrece, por tanto, una significativa ética social, que permite al ser humano vivir respetando totalmente al prójimo, este respeto se traduce en respeto a cualquier diferencia. La enseñanza pagana se fundamenta, por tanto, en preceptos que pueden ser fácilmente traducidos como reglas de vida cotidiana en particular en el campo ecológico y en el campo social; simples reglas éticas de aproximación a la cotidianidad que permite la realización de una armonía que subraya el legado del ser humano con el mundo, con el prójimo y con la tierra.”
¿Pero, no dicen que no hay religión pagana que no sea neopagana y si acaso “inspirada” por alguna religión pagana ya desaparecida? Y si solo hay religiones neopaganas, ¿por qué dice que la enseñanza pagana se “fundamenta”, en presente, en vez de decir que la enseñanza pagana se fundamentaba o se fundamentó…? En fin.
El colmo, si es que puede destacarse un esperpento final entre tantas majaderías, está en el apartado dedicado a la Simbología. Allí, leeremos cómo dice justamente lo contrario de lo que contaba unos párrafos atrás (“La mayor parte de los ritos envuelven la presencia de elementos y símbolos naturales. Otros se relacionan con el pentáculo…”). Mezcla, confunde y esparce su desconocimiento en todas direcciones, y con un donde dije digo, digo Diego de manual, explica:
“Las religiones neopaganas siempre han sido ricas en símbolos de mucha variedad y de orígenes pasados. Hoy es predominante un símbolo, el cual proviene de la religión grecorromana, el pentáculo que puede ser utilizado por todas las variedades del neopaganismo porque tiene mucha simbología.
… representa, de hecho, una suerte de reproducciones esquematizadas de los procesos vitales que rigen el universo y, por tanto, el cosmos. […]
El pentáculo es muy utilizado en la liturgia de muchas de las corrientes paganas. Generalmente es puesto en los altares, siendo considerado un símbolo en grado de evocar las fuerzas misteriosas del cosmos, pero aunque generalmente es utilizado como amuleto para colgar del cuello, en particular por el clero (como la cruz de los cristianos, que se ponen los sacerdotes, monjes y fieles).”
Daría para muchas más páginas, poner todos los ejemplos que demuestran por qué es mentira, que el pentáculo venga de las religiones grecorromanas, que esté vinculado sólo con la Wicca o que sea ajeno al Culto Natural, pero como daría para desmentir una y mil veces todas las incongruencias y falsedades de este “neoentrada”. Así, que lo dejaremos para mejor ocasión.
Sí es necesario, para cerrar este trabajo, repetir que lo que la (pseudo)neoenciclopedia Wikipedia llama Neopaganismo, no lo es, que lo pagano no es nuevo, que lo nuevo no es tradicional y que lo único cierto de una mentira, por muy convincente que sea, por mucho que se repita y por más que se crea, es que no es verdad.
* Búsquese la voz NEOPAGANISMO, en la (pseudo)neoenciclopedia Wikipedia.
1.-La Santa Sede. CONSEJO PONTIFICIO DE LA CULTURA. CONSEJO PONTIFICIO PARA EL DIALOGO INTERRELIGIOSO. JESUCRISTO PORTADOR DEL AGUA DE LA VIDA. Una reflexión cristiana sobre la “Nueva Era”.
2.- Ver, LOS FALSOS MITOS DE LA BRUJERÍA III y ss. En este mismo Blog.
3.- BIBLIA VULGATA LATINA. Traducción y homogeneización de la Biblia en latín por parte de Jerónimo de Estridon en el s. V e.a., que confunde e identifica el personaje de de las visiones de Isaías, el Rey de Babilonia, con el Dios romano Lucifer, haciéndole pasar a partir de entonces por el Diablo.
4.- THE CAULDRON, No. 103. February, 2002. Copyright: Andrew D. Chumbley
“RF: How did Cain and Lilith come to be associated in British Traditional Witchcraft as the Primogenitors of the Race of Witchblood? AC: Different streams of British Traditional Craft have different patron deities, ancestors and spirits. If one is able to oversee this diversity certain strands of commonality may be perceived. If one may seek amongst these strands – amidst the many other kinds of shared features, one may speak about a body of lore that exists in the Old Craft which incorporates a gnostic faith in the Divine Serpent of Light, in the Host of the Gregori, in the Children of Earth sired by the Watchers, in the lineage of descent via Lilith, Mahazael, Cain, Tubal-cain, Naamah, and the Clans of the Wanderers… onward to the present-day Initiates of Arte. Speaking from my knowledge of the Ophite-Sabbatic lore within the Cultus, its historical provenance is primarily rooted in oral transmission. Nonetheless, beyond the passing of word from mouth to ear, there are many diverse linkages which prefigure the complex form seen in the present-day mythos. In previous generations Traditional Craft has shared certain features with the Societies of Horsemanry; reverence for Cain is one such element. In turn, comparable ideas about the role of Tubal-cain and Naamah can be seen in the allied rites of Freemasonry. Traditional Craft has also made good use of many ritual magic texts such as The Key of Solomon and Agrippa’s Books of Occult Philosophy. These works also provide avenues for allied figures, such as Lucifer, Asmodeus, Lilith, and the Arch-daemonic Guardians of the Magical Circle led by Mahazael. Although the emphasis of sacrality is reversed, another strand of genealogy is obviously to Biblical texts where various elements of the mythos are present. Biblical sources likewise connect to the Apocrypha, Pseudepigrapha, Jewish folklore and even Manichaean texts as avenues of influence. However, whilst one could ‘explain’ the presence of Cain and Lilith with recourse to such sources, contesting some kind of dependence of Sabbatic lore upon Christian, Jewish et al demonologies, this fails to appreciate the unique and self-sustaining complex of the Craft mythos in itself. The Teachings of Traditional Craft utilise a cipher of luciferian antinomianism which renders Cain and Lilith, our blessed primogenitors, as the Bearers of Light from the Ancient Serpent. The overcoming of Adam by Lilith and the murder of Abel by Cain signify the transformation of the uninitiated condition or ‘Clay’ into the ‘Fire’ of Magical Knowledge. This is however the merest inkling of the breadth and depth of these matters. As a parting tale, it is worth speaking about another fascinating path of influence into Traditional Craft, namely that of Gypsy beliefs. Indeed, I recall once being told the Tale of the Uncooling Nail by a Romany fellow:- On the night before Christ’s crucifixion, soldiers were sent out to have four long nails forged for the deed. They approached Jewish, Greek, and Roman smiths, but each refused once they had heard the nails were for Jesus of Nazareth’s crucifixion. Outside the city gates the soldiers found a Romany smith. He didn’t ask the need for the long nails so late at night; he just needed the money. The smith obliged and began making the nails, one by one. However, whilst heating the fourth nail in the fire, he asked who they were for. On learning they were for Christ’s crucifixion, the gypsy ceased his work abruptly and fled. However, the fiery nail that had been in the forge never cooled down; it remained a glowing spike of blood-red flame. And, so it is said, the Uncooling ‘Nowl’ will follow the descendants of the Romany smith wherever they go. It is held that the Romany smith was himself a descendant of Tubal-cain, the first metal-worker, and he had in turn learned his Art from Cain. Personally, I consider that the Old Craft has now taken up this nail; knowingly! We have a saying: ‘The way of sacrifice maketh man whole’.”
12.-Andrés Pena Graña. TREBA Y TERRITORIUM. GÉNESIS Y DESARROLLO DEL MOBILIARIO E INMOBILIARIO ARQUEOLÓGICO INSTITUCIONAL DE LA GALLAECIA, p. 147. Departamento de Historia, Facultade de Xeografía e Historia Santiago de Compostela 2004 ISBN 84-9750-450-X
Un año más, y ya van siendo unos cuantos, Wicca Celtíbera ha tenido la oportunidad de volver a celebrar públicamente la Festividad de Anmunobia (Samaín), en el entrañable pueblo de Pinto (Madrid), gracias a la colaboración de su Ayuntamiento y por supuesto a la participación de los pinteños, que todos los años participa en estas celebraciones por fe, interés o curiosidad pero siempre con un respeto que debería servir de ejemplo.
Un año más, nuestra Santa Diosa ATAECINA volvió a recorrer las calles de Pinto, llevada en procesión hasta su emplazamiento presidiendo el Ritual, donde con el permiso del Dios ENDOVÉLICO se evoca a nuestros Difuntos y da Culto a los Muertos, recordando su paso por este Mundo y esos lazos que nos unen eternamente a Ellos.
Un año más, hemos podido cumplir nuestros votos de dar la bienvenida al nuevo Ciclo, echar cuentas de lo andado y de lo que ha de venir y renovar nuestros juramentos para con nuestra Hermandad, Espíritus y Dioses, en un tiempo sin tiempo, en ese espacio oscuro al que recurrir para coger fuerza, entereza y esperanza y cubrir nuestro tránsito sombrío hasta el Renacer del Sol.
Queremos, en fin, agradecer con imágenes nuestra celebración pública de Anmunobia, la colaboración del Ayto., que además proporcionó la parte lúdica de esta Festividad, y la participación de sus habitantes, pinteños y pinteñas a quienes queremos hacer llegar nuestro cariño y parabienes por su implicación, el acostumbrado respeto y por su puesto la fe de muchos de los paisanos que asisten a estas celebraciones milenarias.
Muchos, creen exagerado que insistamos tanto sobre el significado de wicca y brujería, y sin embargo el ritmo frenético de fakes no deja de sorprender y superarnos a diario. La desinformación constante, difundida por vídeos, libros, redes sociales y medios de comunicación, altera la percepción de la sociedad, creando dos “realidades” paralelas: lo que cree la gente que es la Wicca, y lo que es la Wicca en realidad… y es que después de siglos sin poder explicar qué somos, ahora quienes presumen ser -y no son- paganos, no dejan de meternos palos en las ruedas.
Y no nos llevemos a engaño, en la crítica estamos prácticamente solos. A excepción de Wicca Celtíbera y algún que otro verso suelto, nadie se quiere “mojar” desmintiendo nada, prefieren callar, si no balar, al ritmo de Wikipedia. Pasó algo similar, cuando defendíamos EN SOLITARIO que wicca es un término Indoeuropeo (paneuropeo) y muy anterior al Anglosajón. Esto, nos trajo innumerables críticas, acusándonos de mentir y falsear la historia para quitar a la Wicca su pretendida condición exclusiva y excluyente anglosajona, apropiarnos de forma ilegítima del término y justificar su presencia en España. Hoy, sin embargo, ya empiezan a utilizar nuestras referencias para explicar la etimología de wicca desde el indoeuropeo. Eso sí, diciendo ahora los que lo negaban con porfía haberlo defendido “siempre”, que en este paganismo donde no dejamos de aprender nunca, nadie nos puede enseñar nada jamás…
El problema de esta distorsión, es que cuajó la falsa idea que la Wicca es tantas cosas, que todas son igual de válidas. Y ya se sabe que cuando todo vale, nada vale… lo que en el fondo buscan quienes se posicionan contra la Wicca, desde que no lograron que sacrificase el hecho de ser una religión en vez de seguir como mera “hechicería”, donde la metió el Cristianismo por la fuerza y donde la quiere hoy el Neopaganismo por la letra.
Pongo entre comillas hechicería, porque la estrategia cristiana, que como vemos caló incluso entre los paganos de hoy, engañó en buena medida a la etimología popular para venir a decir que brujería y hechicería sean sinónimos, cuando es notorio que ni para el propio Cristianismo fueron la misma cosa; de hecho, las persiguió de manera diferente.
Hoy, se explica la Brujería como un convencionalismo para referirse a las hechicerías con “pedigrí” o a la Magia Negra, según de dónde salga la ocurrencia, y que además es el “origen” de la Wicca, tanto etimológica como históricamente hablando. O sea, que la palabra wicca viene de witch, ‘brujo’ (!), la Wicca es una forma de Brujería y ésta, la Brujería, la que engloba todas las prácticas de la hechicería. El mundo al revés…
Que esto se piensa, lo leemos en un artículo de hace apenas tres meses de la BBC, que valora el incremento de los seguidores de la Wicca en los EE.UU., con el título de EL LLAMATIVO AUGE DE LA BRUJERÍA PAGANA EN ESTADOS UNIDOS (Y SU SINGULAR CONEXIÓN CON EL ACTIVISMO POLÍTICO DE LOS «MILLENNIALS»):
“Dentro del concepto global de brujería y paganismo, se encuentra la «wicca», una religión muy específica fundada por el británico Gerald Gardner en los años 50 en un intento de recuperar antiguas prácticas paganas de los celtas.
El término tiene su origen en la palabra inglesa de la Edad Media wicche que derivó en el actual witch («bruja»).” [1]
Si contrastamos el artículo con otra publicación de este lado del Océano, leeremos que no es una línea editorial cualquiera o una torpeza de la articulista, sino un relato perfectamente diseñado y que se replica por todas partes:
“¿Qué es la Wicca?
La Wicca es un conjunto de creencias anterior a la época cristiana. Distintas religiones paganas que han sido reinterpretadas a los nuevos tiempos y que incluyen elementos como el respeto a la naturaleza o un papel más importante de la mujer en la sociedad.
La Wicca tiene influencias celtas, germanas y escandinavas. Pero también recoge lo mejor de las culturas de los indígenas de Norteamérica, los pueblos precolombinos o los aborígenes australianos. Y por supuesto, bebe directamente de la tradición clásica de Grecia y Roma, el misticismo del Antiguo Egipto y las religiones indias o babilónicas.
¿Qué relación tiene la Wicca con la brujería?
La palabra Wicca proviene de Witch, que en inglés se traduce como bruja. No obstante, no existe tal paralelismo en la realidad. Los hechiceros Wicca no invocan a espíritus malignos ni desean causar daño a nadie. Más bien se trata de una visión renovada de los cultos arcaicos del mundo anglosajón en la prehistoria…
¿Qué es la brujería?
Para encontrar el origen de la brujería tendríamos que viajar hasta el origen de los tiempos. Este término tan impreciso se ha utilizado a veces para denominar a chamanes, sacerdotes, videntes y otros practicantes de artes místicas a lo largo de la historia. […]” [2]
Es fácil, comprobar el tiberio que provocan estos mensajes. Insisten, en hacer a Gerald Gardner el fundador de una religión que él nunca dijo fundar, que sus sacerdotisas jamás dijeron haber fundado, y que en ambos casos defendieron referirse a un Culto preexistente, con fieles ajenos a Gardner que consideraron como iguales; por no decir, que Gardner ni tan siquiera tomó el nombre de wicca para esta religión, sino que mantuvo el de Witchcraft hasta su muerte. Se identificaba con este arcaísmo, a los fieles a una Religión a la que llamaban Brujería, de características históricas e identitarias europeas y más o menos homogéneas entre sus diferentes Corrientes.
La única verdad que dicen sobre el origen de esta palabra, es que el término witch -que no el de “wicche”-, tiene origen en el Medievo, en concreto la Alta Edad Media… pero porque viene de otro anterior, wicce, femenino de wicca, NUNCA AL REVÉS, ni porque “wiche” sea la raíz de nada, que es +ueik-, sino que wiche es cómo se pronuncia wicce en un contexto lingüístico determinado. Presentarla como lo hacen, es tergiversar el lenguaje y contrario al conocimiento histórico, que subvierte la realidad de una palabra invirtiendo la deconstrucción de la misma. Vamos, es como afirmar que el término latino TRADERE, viene del español TRADICIÓN.
Y por lo mismo que tradición viene de tradere, witchcraft viene de wicca y no al revés. Es evidente, que confunden el último “eslabón” de la cadena de transmisión de la Wicca Histórica, la Brujería, como el origen de la Wicca. Circunstancia nada intrascendente, porque cambia todo el sentido del mensaje que se quiere dar. No es lo mismo, decir que la Wicca viene de la Brujería, que la Brujería venga de la Wicca, ¿verdad? En realidad, la diferencia está entre mentir y decir la verdad, explicar la historia tal y como fue o contar una ucronía que encaje mejor en los intereses de quien tergiversa y falsea los hechos.
El segundo artículo, introduce una ambigüedad. Dice, que la Wicca REINTERPRETA las viejas religiones paganas. Otro término, que leído de seguido parece inofensivo, pero que en realidad puede cambiar el párrafo. Reinterpretar, en el sentido de volver a expresar o ejecutar algo, sí; pero enfocado hacia una nueva versión de algo desde la óptica de quien lo mira, por supuesto que no, porque modifica el sentido original. La Wicca, ADAPTA la Vieja Religión a nuestro tiempo, pero no la personaliza. Una vez se adopta la reinterpretación falsa, lo siguiente es coger de donde le parezca bien a uno, y ante la duda, hacerlo de todas partes, ¿y por qué no?
Asimismo, leemos que como en la noticia precedente, vuelven a hacerse eco de una de las muchas falacias que tratan de inculcar, según la cual “La palabra Wicca proviene de Witch, que en inglés se traduce como bruja.” Es aclaratorio, además, que el artículo hable de los “hechiceros wicca”, porque de nuevo confirma y justifica lo que venimos apuntando: insistir cansa, sí, pero adulterar enferma… y enfermar, mata.
Para destacar una última incongruencia de esta postverdad, llama la atención suponer indescifrable la etimología de brujería (witchcraft), hasta hacerlo un término “impreciso”, ¿indescifrable, impreciso? De eso nada, witchcraft: ‘la práctica o el oficio de la Wicca’. A partir de esta verdad IN-DIS-CU-TI-BLE, dígase después lo que se quiera, que ya se contestará como se deba. Siendo cierto, que witchcraft es una palabra que se ha utilizado a lo largo de la historia para explicar diferentes prácticas mágico-religiosas, en realidad la mayoría de las definiciones que sobreviven en el ideario popular, fueron forzadas por el Cristianismo con la intención de desvirtuar su sentido eminentemente religioso y sacerdotal. Por eso, toda acción informativa que contrarreste adulteraciones de “copypasters” o periodistas mal informados, es poca y bienvenida.
Mientras deforman nuestra historia, creencias y tradiciones, el silencio cómplice de los wiccanos facilita la incomprensión, el fraude y la mentira que vierten sobre esta religión. Quizá no es importante, quizá nada lo sea, pero no está de más tener pundonor o siquiera vergüenza y decir ¡hasta aquí!, antes que seguir dócilmente a quienes se erigen como “referentes” del Paganismo, con la intención de decidir por y para nosotros de camino a ese corral que son los artículos, Foros y Grupos, donde pretenden trasquilarnos…
1.- BBC NEWS MUNDO. El llamativo auge de la brujería pagana en Estados Unidos (y su singular conexión con el activismo político de los «millennials»). Beatriz Díez BBC News Mundo. 20 junio 2019.
2.- DIGITALSEVILLA. Últimas noticias sobre Alicia Collado y las diferencias entre Wicca, brujería y santería. Vicki Vera Marroquín | 20 de junio de 2019.
A consecuencia de la ola mundial de incendios que asolan la Tierra, viene a mi mente una antiquísima costumbre de nuestros Cultos precristianos que creo no ponemos en práctica desde hace mucho tiempo, ni las veces ni en los lugares que sin duda deberíamos hacer, una práctica que no hemos respetado debidamente y tampoco restituimos como se supone habría que hacerse. Me refiero, a mantener y renovar la fidelidad de los lugares consagrados y la Consagración de los espacios naturales bajo la advocación de nuestros Dioses.
Ayer, mientras compartía la iniciativa de una Cadena de Oración contra el fuego que arrasa el Planeta, y preparaba la petición a los Dioses protectores de bosques, ríos y montañas, de la Naturaleza y el Clima, para frenar y consumir estos fuegos incontrolados, me vino a la cabeza esta Tradición NUESTRA, del patro/matronazgo de ciertos espacios naturales a nuestras Divinidades, que hoy quizá hemos dejado más para el estudio que para nuestras prácticas.
Si realizamos nuestros ritos en lugares que ya sabemos consagrados a una Divinidad, no solemos revitalizar esa advocación más allá y en el mejor de los casos, de solicitar a la Deidad que interceda por la consecución del rito o nuestros propósitos. Pero en muy pocas ocasiones, por abrir alguna posibilidad a la prudencia, solemos renovar esta advocación con ceremonias concretas, agradecer con ofrendas su atención e incluso encadenar con esconjuraciones la profanación o el daño malintencionado de estos lugares.
Y es que, el ser humano no es solo observador o testigo de lo que ocurre en los espacios naturales, sino también parte activa de su seguridad y sostén, garante y cocustodio de los mismos en virtud de saberlos además de naturales, insuflados por la esencia de los Dioses y de los Espíritus de la Naturaleza.
Es evidente, y habrá quienes con razón nos lo recuerden, que toda Naturaleza es Sagrada y está ya santificada de por sí o como parte de lo Divino, pero, diría yo, como lo está el Sol y sin embargo no dudamos en cuidar su tránsito con escrupulosidad, celebrando sus efemérides cíclicamente. Hemos de tener en cuenta, que la RENOVACIÓN forma parte y no menor de las liturgias paganas, y que contemplar religiosamente esta vinculación y patronazgos nunca está de más y por ser más precisos, siempre habría que contemplarse de manera fija.
No quiero que se entienda esta reflexión, como un reproche hacia nadie, que en todo caso lo sería para todos nosotros, sino como una llamada para que pongamos más atención, si no solemos hacerlo, en esta parte de nuestras prácticas, y animarnos a tener un compromiso aún mayor hacia nuestro entorno del que formamos parte.
Y ahora sí, teniendo esto presente, bien podríamos completarlo con una serie de medidas o acciones sagradas y mundanas que ya planteé y entiendo que ayudarían a este propósito:
1º.- Cuidar, escudar y custodiar los bosques, selvas y parajes naturales que aún conservamos.
2º.- Reforestar, proteger y preservar de la especulación, las zonas arrasadas por las llamas.
3º.- Execrar a quienes provocan, consienten o mantienen su quema indiscriminada para su lucro e interés.
Y, en fin, apostillaría que todo esto no tendría sentido sin recordar dónde ha de recaer nuestro mayor esfuerzo, que es en la EDUCACIÓN. Que atacar el síntoma de una enfermedad, no la combate, sino que reduce las consecuencias que nos ocasiona.
Los días 25 y 26 de abril de este año, se celebró en Granada un nuevo Congreso Internacional académico organizado por la RED DE INVESTIGACIÓN DE RELIGIÓN Y ESPIRITUALIDAD EN LA SOCIEDAD, con la colaboración de la Universidad de Granada, el Centro de Estudios Bizantinos, Neogriegos y Chipriotas y el Palacio de Congresos de Granada.
El tema del Congreso, fue: “Símbolos religiosos universales: Influencias mutuas y relaciones específicas.
Los símbolos están particularmente relacionados con la religión. En todas las religiones, de una manera o de otra, aparecen múltiples símbolos, tales como figuras, ceremonias y rituales, templos y lugares sagrados, mitos y narraciones históricas, y muchos otros. Son el vehículo de la manifestación de la trascendencia, de manera que su significado no se agota por completo. Bien porque buscan expresar una verdad trascendente, bien por motivos antropológicos, lo cierto es que muchos de estos símbolos coinciden en su forma o significado. El significado de los símbolos religiosos, sus coincidencias interreligiosas y las influencias y relaciones mutuas son el tema destacado de este congreso, tanto en la simbología concreta de un determinado marco religioso como en la simbología comparada o en la simbología de la ausencia de lo trascendente, así como su importancia e influencia en la conformación de la imaginería social y en la simbología política. En nuestras sociedades debemos tener en cuenta la influencia de los símbolos religiosos universales, ciertamente en cuanto a sus diferencias, pero sobre todo en cuanto a sus semejanzas y a las verdades comunes que expresan acerca de la vida humana, el sentido y la existencia.” [1]
Bajo el título: IX Congreso Internacional sobre Religión y Espiritualidad en la Sociedad, este evento contó con la participación de 190 asistentes de más de 40 países, entre los que tuvimos el honor de participar Wicca Celtíbera, a través de nuestro Kombalkores, Fernando González, como coponente junto al Dr. Pedro García Repetto en la defensa de la ponencia:
“WICCA CELTÍBERA: CELEBRACIÓN RELIGIOSA DEL SOLSTICIO DE VERANO O LITHA
Pedro Garcia Repetto, Investigador, Teología, Universidad Complutense de Madrid, Madrid, España
Fernando González Sarrenes, Sumo Sacerdote, Confesión Religiosa Wicca, España
Wicca Celtíbera es una confesión religiosa inscrita en el Registro de Entidades Religiosas del Ministerio de Justicia del Reino de España desde el año 2011. Dentro de sus ritos se encuentran los festivales y los aquelarres. Los festivales siguen el ciclo solar y los aquelarres siguen el ciclo lunar. En principio, la Wicca Celtíbera celebra sus festivales y aquelarres de forma privada ya que se define como religión mistérica e iniciática. Entre los festivales, destacamos la celebración del festival del solsticio de verano o Litha. Desde hace más de diez* años viene colaborando con el Ayuntamiento de Pinto (Madrid) en la celebración de este festival de manera pública. En esta ponencia primero presentamos una introducción a las características religiosas de la Wicca Celtíbera: origen, divinidades, creencias, ritos, festivales, etc. Después pasamos a analizar las siguientes fuentes en relación con las características del festival Litha: 1) artículos e investigaciones previas. 2) Referencias propias de Wicca Celtíbera. 3) Información y experiencias propias resultado de la asistencia al desarrollo público del festival Litha en junio 2018 en Pinto. 4) Análisis iconográfico e iconológico de documentales publicados de festivales Litha anteriores desarrollados en Pinto. Por último, se pretende aplicar un método analógico comparativo entre las fuentes anteriores con el fin de identificar elementos comunes y resaltar las similitudes tanto teóricas como religiosas y prácticas en los rituales correspondientes al festival Litha. Comunidad religiosa y socialización” [2]
*Errata. Debería poner: “Desde hace más de 20 años”.
La experiencia, fue sumamente enriquecedora, y tuvimos la ocasión de contrastar después opiniones con Maria Albert Rodrigo, Profesora, Sociología y Antropología Social, Universitat de Valencia, España, y con Anahi Viladrich, Professor, The City University of New York, Queens College & The Graduate Center, New York City, USA.
Como en casos precedentes, causó asombro la magnitud de la Celebración objeto de estudio, así como el absoluto desinterés por parte de los Medios de Comunicación y la falta de estudios sobre este fenómeno, único en España (siendo una Festividad Pagana, celebrada por una religión legalmente reconocida, con la cooperación de la Administración Local, considerada Fiesta popular, una masiva afluencia de participantes y creyentes y con una tradición de más de 25 años).
Agradecemos a la Organización y a la Universidad de Granada habernos permitido exponer esta ponencia, y la acogida que tuvo. Asimismo, hacemos extensivo este agradecimiento muy especialmente al Dr. García Repetto por su interés por estudiar este Culto Nativo, con la esperanza que su trabajo pionero sea un ejemplo a seguir para el mundo Académico, y abandonen de una vez por todas sus prejuicios ante la realidad viva y tangible del Paganismo en este país.
De izquierda a derecha, Pedro García Repetto, Fernando González
El dogma de una Cultura Celta originaria de Centroeuropa, que llega a la Península Ibérica tras un largo periplo y se asienta tardíamente en estas tierras de manera heterogénea, local y discontinua, es un mantra cada vez más alejado de las Universidades y sin embargo más difundido por la Red.
Estamos en el único lugar del mundo, donde se confunde ser con estar y haber con tener, de tal manera que no somos por estar, sino que estamos por haber sido «descubiertos». Y si aquí hubo cultura, no fue por tenerla, sino por haberla recibido de otros.
Cosa diferente, es leer las investigaciones de los verdaderos especialistas en la materia:
Estela del Guerrero de Magacela, Badajoz (España), BRONCE FINAL.
“Recent work has modified the status quæstionis. Notes on the Decipherment of Tartessian as Celtic (2015) by the American linguist Terrence Kaufman could be counted as a sustained argument—at viii + 526 pages—for the classification of the language of SW corpus as Celtic. Regarding this core issue, Kaufman recognizes common ground:
… part of Koch’s summing up of his conclusions and accomplishments runs: ‘[It is not hard to see that the SW corpus contains Celtic names.]3 It is not hard to see that the matrix language contains forms that look like Indo-European verbs and preverbs tee, ro, and rar4. Combined, these categories make up more than half the corpus and are consistent with a particular classification.’ [Koch 2014b, 400–1] This is entirely correct and is the reason that Koch needs to be credited for showing that Tartessian is Celtic.5 (Kaufman 2015, 19, cf. 525)
Kaufman (2015, 9) also provides a detailed account of how the distinguished Celticist and Indo-Europeanist, Eric Hamp, reached the conclusion that Tartessian is Celtic in 2010. This view of Hamp’s also figured in his updated Indo-European family tree (Hamp 2013).6 Several proposals in Kaufman’s book are attributed to personal communication with Hamp. Thus, in effect, we are informed that there now exists a school of thought for whom the Celticity of the SW language has been established.
The seminar of Werner Nahm, ‘Is Tartessian Celtic?’, given at the Dublin Institute for Advanced Studies in October 2015, presented work carried out independently of Kaufman and Hamp and was made public at nearly the same time as Kaufman 2015 appeared.7 It is therefore significant that this seminar expressed agreements on several matters of detail, as well as the general conclusion, concerning the Indo- European, specifically Celtic, classification.
Notwithstanding the foregoing points, the Celtic classification of the SW language is not the primary focus of Kaufman’s monograph. He sees the matter as already well enough established. So, it is time to move on to a second set of questions: Where can the grammatical and etymological interpretations be improved or confirmed? What is the content of the lexicon and grammar? What do the inscriptions say and what can that tell us about the cultural history of the region? What light does this new evidence throw on the evolution of Proto-Celtic from Proto-Indo-European? In Koch 2011 (§46.2) and speaking only for myself, I wrote that my personal research on the SW corpus had reached a similar stage.”
(John T. Koch. COMMON GROUND AND PROGRESS ON THE CELTIC OF THE SOUTH-WESTERN (s.w.) INSCRIPTIONS. Aberystwyth Canolfan Uwchefrydiau Cymreig a Cheltaidd Prifysgol Cymru University of Wales. Centre for Advanced Welsh and Celtic Studies 2019.)
Si los tartessios hablaban proto-celta, o sea, un celta primitivo hablado antes del celta convencional, ¿cómo pudimos aprenderlo de unos pueblos que llegaron después hablando un celta ya estructurado y definido, nosotros, qué lo hablábamos al menos 500 años antes de la presunta llegada de éstos primeros celtohablantes? La respuesta es sencilla: leemos más, o dejamos de tener Wikipedia como recurso intelectual.
Mientras tanto, es España seguiremos buscando «gamusinos» en los pecios fenicios, incluso cuando estudios genéticos han establecido que los Filisteos vinieron del sur de Europa (Anatolia, Creta, Cerdeña o España)*. Vamos, que va a ser cierto que esto de definir quién dio el qué a cada cual, tiene más de ideología que de epistemología.
“Para encontrar el origen de la brujería debemos retroceder un largo camino en el tiempo, miles de años antes del cristianismo, de vuelta a la antigua religión; una religión pagana. Preguntas si somos paganos, y la respuesta es: «¡Sí, lo somos!»… Los wiccan eran el sacerdocio de la antigua religión que adoraba al dios solar y la diosa lunar. […]” [7]
Wicca Celtibera 