Los números de 2014

Los duendes de las estadísticas de WordPress.com prepararon un informe sobre el año 2014 de este blog.

Aquí hay un extracto:

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WICCA ¿ECLÉCTICA?

Que este artículo levantará ampollas, no es políticamente correcto y hará que se de por aludida mucha gente, no lo hace menos necesario y justo en la medida que trata de exponer nuestras propias convicciones. Deseo se lea con la cabeza antes que con el estómago y nos planteemos honestamente lo que se dice en el mismo…

Uno de los principales problemas que consideramos ha tenido la Wicca sobre todo durante el último tercio del siglo pasado, es haberse «sustentado» mucho tiempo en la opinión, en concreto por la de cualquiera, para «explicarnos» a todos como religión, antes que poder hacerlo estableciendo unos criterios de estudio y reconstrucción exhaustivos que nos aproximen a una exposición coherente, argumentada y fiable que resuelva las dudas y lagunas históricas, que con tanta inexactitud como frivolidad hemos consentido que nos precedan.

Y por supuesto que hecho lo anterior, editemos, corrijamos y divulguemos en todas nuestras entradas el resultado de nuestro trabajo. Ya se que a muchos no les hará falta y a otros no les dará la gana, pero por eso de exigirnos un poquito más de nivel.

Otro de estos problemas viene a renglón seguido del anterior, que es la permisividad con la que en apariencia «aceptamos» cualquier versión que se de sobre la Wicca, a su vez que adoptamos una pose impostada, esto es, forzada e insincera, con la que parece que no se da importancia o interesa ni el pasado ¡nuestra historia! ni lo que defina nuestra religión.

Una historia que es curioso solo se desdeña aproximadamente de los años 30 del siglo pasado hacia atrás, porque de esos años hacia adelante nos machacan con ella hasta en los detalles más superfluos. Y muchos dirán que porque se desconoce buena parte de los mismos, cuando se sabe que esto es una verdad a medias, tan a medias que es casi una mentira.

Pero claro, contar la rica historia de la Brujería Tradicional únicamente desde la fundación de una de sus corrientes a partir de los años 50 y 60 del siglo XX y decir que lo que hubo antes fue «otra» cosa, no da para más. Y no es para menos que empecemos a tomarnos en serio nuestro pasado, todo nuestro pasado en todo su contexto y en toda su extensión.

Se reeditan y repiten una y otra vez tércamente los mismos enunciados anticuados, ambiguos y desfasados de los años 80 del siglo pasado, muchos de ellos con graves inexactitudes, casi con la misma ligereza con la que permitimos que cualquiera nos «adoctrine» sobre nuestra propia religión.

El resultado de este sinsentido tiene una fácil lectura: que la Wicca es lo que a cada cual le de la gana decir, que lo apropiado es aceptar que cada quien defienda su propia idea de la Wicca y que todas sean válidas, que pese a que todas sean válidas solo una es «la buena», que wiccanos sin Tradición sean reconocidos como wiccanos «por libre» pero que estén encasillados en el mismo saco de las Tradiciones que no son «la buena», y que a todos ellos, Tradiciones Wicca que no sean resultado de «la buena» y wiccanos sin Tradición (mal llamados «solitarios») que no son de «los buenos», se les amontone dentro de lo que se ha querido explicar como Wicca Ecléctica.

¿Pero qué tienen de ecléctico las demás Tradiciones brujeriles, que por lo mismo no pueda aplicarse a la Tradición Británica? Que no parten de ella, te responden contundentemente. Aaaah. He de reconocer la profundiad del mensaje…

Vaya por delante que nos consta que no todos sus fieles piensan igual ni defienden lo mismo y que nos disculpen si se sienten aludidos pues no es intención nuestra incomodarles, sino defender la dignidad de nuestra Tradición, escribir sin pelos en la lengua y reclamar nuestra historia llamando a las cosas por su nombre.

Si nos ponemos tiquismiquis sobre el origen de nuestras doctrinas, ceremonial y teologías ¿no es cierto que las formas litúrgicas y ritualísticas de la Tradición que se dice así misma la buena, la mejor y la primera, están trufadas -reconocen ellos mismos- de añadidos, parches e interpolaciones modernas y ajenas, puestas ahí para tratar de mejorarla? Pues eso es eclecticismo en estado puro, tengamos cuidado con señalar a otros por lo que crece en nuestra era.

Será por eso, claro, que para aquellos que la Wicca es un espacio donde todo parece tener cabida, abominan del reconstruccionismo y defendiendo que cada una se forme según lo entienda, que todos somos libres y montamos ponis de colores, escriben en mayúsculas y negrita que la Wicca NO es reconstruccionista… porque ellos lo dicen y punto.

Como si aquí nadie supiese que estas tradiciones desde su fundación y por sus fundadores en buena medida, han tratado y algunos tratan también hoy de reconstruirlas, mientras que a su vez a otros no les parece interesar que los demás lo hagamos.

Dicho lo anterior, es verdad que los defensores de tal subdivisión ignoran esta realidad y hábilmente parten de identificar dicho eclecticismo, como aquél que se nutra de «sus» costumbres y ritos a partir de su refundación pública y sin que sea una consecuencia directa de ellos mismos. Y bueno, no está mal enfocado… no lo estaría si no fuese porque tales ritos ni son de su propiedad ni ajenos a las demás Tradiciones en tanto que no se salgan del marco indoeuropeo, hasta el punto que nosotros muy bien podemos decir que en todo caso sean eclécticas, las Tradiciones que no cumplan con este principio.

Por ejemplo, dar por sentado que la Rueda del Año, el Dios Cornudo de la Fertilidad y la Diosa Triple de la Fecundidad o la «presentación a los cuartos«, sean aportaciones modernas a la Brujería incorporadas a nuestro acervo religioso a partir de Gardner, es de una frivolidad o ignorancia pasmosa.

Y si aún encima leemos y oímos que tiene su implantación en la Brujería Tradicional exclusivamente a partir de que Gardner dijera que es parte de sus ritos, liturgia y teología, como si nadie antes lo tuviese presente, algo que él mismo dice recoger de lo que ya se hacía en Europa, por su insistencia empieza a resultar ofensivo.

Así, la versión popular de la Wicca Ecléctica es la que dice entender por tal a las Tradiciones y personas que no procedan de la Wicca Tradicional Británica. La versión «extendida», matiza que se entiende también por wiccanos eclécticos a aquellas personas que sin pertenecer a ninguna Tradición en concreto, esto es, que no sean religiosos Wicca, son religiosos Wicca que escogen las formas y modos de diferentes Tradiciones Wicca e incluso teologías y religiones dispares, para construirse su propia «versión» de la Wicca en/para su práctica religiosa partícular y exclusiva.

Resumiendo, que no hay ni ha habido en Europa otra ni más antigua Brujería Tradicional que la Británica, pese a que sus fundadores jamás dijeran tal cosa. Vamos, que Brujería/Wicca como la Centro-europea, Gala, Itálica o Ibérica lo han sido única y exclusivamente porque «copiaron» o se valieron de la Inglesa, de donde -dicen- nacen todas las tradiciones y creencias y Cultos estructurados…

Es indudablemente falso que tal cosa sea cierta. Y quede claro que esta idea tan descabellada ni mucho menos es defendida por todo el mundo en el ámbito pagano y en concreto en el wiccano anglosajón, sino que es exclusivo de una importante minoría que pretende monopolizarlo. El resto, como digo, no es más que producto del marketing, del «copy/paste» y de la cómoda postura que una gran mayoría de nosotros ha tomado siempre, de dejar en manos de terceros comprobar que lo que nos aseguren sea cierto.

¿A nadie le ha parecido extraño que los fundadores de la Wicca Gardneriana y la Wicca Alexandrina jamás dijeron que su Culto fuese otro sino una prolongación de la Brujería Tradicional? ¿Y que si sus Cultos son propios de la Brujería, es completamente absurdo defender que fuesen las Islas Británicas el origen de la misma?

Pero es que el propio sentido de ecléctico, si surge como consecuencia de catalogar a los demás como tales, puede llegar a ser incluso xenófobo, además de claramente ofensivo ¿Cómo es que la Vieja Religión, que llega a las Islas Británicas en buena medida desde la Península Ibérica, puedan haberla transmitido desde las Islas Británicas a la Península Ibérica? ¿Es el afluente de un rio, la fuente de la que procede?

 No sabría decir si hay alguna Tradición Wicca que se «humille» a reconocerse así misma como Wicca Ecléctica, o sea desnaturalizada, e incluso que llegase a defenderlo bajo este enunciado impuesto, pero desde luego la nuestra lo rechaza de plano por historia, convicción y principios.

Y cuando es uno mismo quien se reconoce como tal, como «wiccano ecléctico», entendemos que no deja de caer en varias incongruencias:

1º.- Siendo la Wicca un Culto iniciático, no es posible ser wiccano si no se esta iniciado.

2º.- Si no se cree necesario iniciarse ¿qué sentido tiene «auto-iniciarse»?

3º.- Unir creencias y prácticas diferentes en un mismo patrón crea algo nuevo, distinto. Otra cuestión que sea religión, que sea Wicca y que sea Tradicional.

4º.- No puede definirse lo que tiene cualquier base, cualquier regla y cualquier método.

5º.- Si la Wicca fuera lo que a cada cual le «salga» de juntar partes de unas y otras, habría tantas wiccas como personas. Dejaría de ser Wicca, incluso una religión ¿y por qué no?

6º.- Si puede tener cualquier base ¿para qué tener base? Por ejemplo, valdría el calendario hutu, Dioses japoneses y ritos aztecas (o mézclese a gusto del consumidor) y llamarlo Wicca.

7º- ¿Y por qué llamarlo Wicca, y no caciw, wacci, cacwi…?

El DRAE define como eclecticismo: «2. m. Escuela filosófica que procura conciliar las doctrinas que parecen mejores o más verosímiles, aunque procedan de diversos sistemas.» Y por consiguiente como ecléctico: «1. adj. Perteneciente o relativo al eclecticismo. 2. adj. Dicho de una persona: Que profesa las doctrinas del eclecticismo. U. t. c. s. 3. adj. Dicho de una persona: Que adopta una postura ecléctica. U. t. c. s.«

Siendo así en lo referente a las Tradiciones, desde el momento que las entendamos como el resultado de conciliar doctrinas diferentes de sistemas diferentes, dejarían de ser tradicionales (propias de un grupo, etnia o religión concreta). Y por lo mismo, desde el momento que respondan a una misma doctrina y sistema, no serían de ninguna manera eclécticas.

Por mucho que le demos vueltas al asunto tratando de esquivar el hecho principal de que la Wicca es un sistema religioso propio de los puebos indoeuropeos, de quienes toma el término, el significado y el sistema de creencias y prácticas, lo cierto es que sólo pueden entenderse eclécticas las Tradiciones que alteren estas condiciones.

Y por lo tanto que por ejemplo una Tradición Wicca que cree y pone en práctica modelos cultuales y rituales caldeo-judaicos y cabalísticos, entienda no wiccano y en el mejor de los casos ecléctico, no tradicional, a un Culto que sigue un patrón indoeuropeo y un sistema celtibérico dentro de un contexto tradicional y recontruccionista, es cuanto menos «llamativo», por no decir ridículo.

En lo personal, desde el momento que no se sigue ninguna Tradición Wicca, ningún sistema de creencias y ritos, no tiene sentido llamarse wiccano, entendiendo por wiccano, lógicamente, a la persona que practica la religión Wicca. Porque ¿qué religión Wicca es aquella que hemos seguido si aún no existe porque no la hemos creado? ¿y qué religión es aquella creada ad hoc por y para una sola persona? ¿Eso es religión o espiritualidad? porque rompe dos de los principios fundamentales del hecho religioso: la transmisión y la comunidad.

Somos conscientes que todo esto que estamos diciendo no le va a hacer gracia a muchas personas que honestamente se sienten y viven la Wicca a su manera, pero precisamente por su amor por la Wicca y apelando a su buen juicio comprenderán que no hay malintención, sino un deseo sano de mostrar otros aspectos marginados de la Wicca que les lleve a replantearse su búsqueda.

Y esto nos lleva a concluir que no existe ni la «Wicca Ecléctica«, porque de ser ecléctica no sería Tradición Wicca y si fuese Tradición Wicca dejaría de ser ecléctica, y tampoco el mal llamado «wiccano ecléctico», además de por lo anterior, porque si es sólo para/por/de uno, no es religión. No al menos desde un aspecto religioso.

©Fernando González-Wicca Celtíbera

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SAMHAIN 2014 EN PINTO (MADRID) UNA LUZ VIVA PARA ILUMINAR EL REGRESO DE NUESTROS ANTEPASADOS

Una Noche más de Samhain, las luminarias celtíberas de nuestra Tradición alumbraron las calles de Pinto (Madrid), procesionando bajo la advocación de la Santa Diosa por nuestros Ancestros y Antepasados.

Por segundo año consecutivo los hermanos y hermanas de la Wicca Celtíbera, gracias al esfuerzo y bajo la dirección del Covens de Cuniebles y el Coven Crann Bethadh, oficiaron con apoyo Municipal la Festividad de Samhain públicamente.

La Ceremonia tuvo como actos principales la Procesión por las calles del pueblo y el Rito propiamente dicho, en un ambiente inicial de recogimiento y de euforia después una vez saludado el Nuevo Año.

Deseamos que esta apuesta por devolver al espacio público de nuestra sociedad sus ritos más arcaicos del Culto a los Muertos y la Comunión con lo Sagrado, fragüe y se consolide tal y como ya ocurre con nuestra Festividad del Solsticio de Verano.

Agradecemos a nuestros hermanos y hermanas pinteños, a sus habitantes y responsables municipales por su esfuerzo, acogida y compromiso. Si los Dioses quieren, en 2015 volveremos nuevamente para hacer partícipes a nuestra sociedad de sus costumbres más ancestrales.

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