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Leyendo, la presentación de una obra que trata sobre la presunta invención de algunas tradiciones insulares europeas (Islas Británicas) * , me han venido a la cabeza una mezcla de sentimientos y razones, tanto a favor como en contra, en cuanto a esta posibilidad, a que puedan haber sobrevivido o crearse presuntas tradiciones “inventadas”.

Dicho esto, no es mi intención criticar la obra o hablar de ella más allá del título, que es lo que ha llamado mi atención [1]. Y lo hago, entendiendo que no sea objeto de la misma equiparar posibles licencias a la hora de “celtizar” ciertas costumbres más o menos arraigadas entre estos pueblos o incluso exagerar su antigüedad, con querer aplicar la misma fórmula a los Cultos Nativos actuales, cuyas Tradiciones, por serlo, no pueden “inventarse”. Sino que para éstos casos y por lo que cuentan, parecen centrarse en la utilización ideológica (política) de ciertas costumbres, para defenderse de los intentos de aculturización por parte de otra cultura dominante. Cosa muy diferente, sería desmontar a quienes se abroguen representar Cultos Nativos sin capacidad para hacerlo, mezclando de aquí y de allá y desvirtuando precisamente las tradiciones, por ejemplo desacralizándolas (!), en virtud que digan sea natural hacerlo, que de estos y otros “inventos” es cierto que hay mucho por escribir y destapar. Pero, no hablamos de esto.

Siquiera, por puntualizar algo más la información que se da en la presentación sobre el caso de la “gaita” y del “kilt” entre los celtas, decir en el caso de la Gaita que siendo cierto no poder identificarla con un instrumento identitario celta y menos irlandés o escocés, este instrumento es antiquísimo y está documentado entre griegos, romanos, hindúes, egipcios, etc., con amplia localización en diferentes pueblos y edades, por lo que no debería parecernos extraña su presencia entre los celtas en un momento indeterminado de la Antigüedad, si bien entiendo acertado no hacerla un elemento destacado de una cultura o sociedad concreta:

Aunque no ha llegado hasta nosotros ninguna mención o representación gráfica de la gaita anterior al Siglo V (ADC), se supone que ésta comenzó a ser utilizada mucho antes, ya que una forma primitiva del instrumento, básicamente compuesta por un reed-pipe o horn-pipe unido a una bolsa de cuero, se ha encontrado frecuentemente en las tradiciones ancestrales de los pueblos comprendidos en una amplia región que se extiende desde la Europa Atlántica y el Maghreb hasta los montes Urales y la India, incluyendo a Europa Oriental y el Medio Oriente. Según algunos expertos, el motivo por el cual no se menciona el instrumento hasta el Siglo V (ADC) es que éste era ejecutado principalmente por individuos pertenecientes a estratos inferiores de la sociedad, como los pastores y los mendigos, y no era considerado de tanta importancia como para ser mencionado o representado en pinturas o grabados.” (La negrita es mía). [2]

De hecho, siguiendo a Rodríguez Ruidíaz, leemos referencias escritas a lo largo de la Historia Antigua (Aristófanes, LISÍSTRATA y LOS ARCANIOS, o Suetonio, VIDA DE LOS DOCE CÉSARES, etc.), en las que se menciona el uso de este instrumento musical. Instrumento, que sigue apareciendo en la Edad Media sobre todo a partir del s. XII, como en el caso de las CANTIGAS DE SANTA MARÍA, recopiladas en el s. XIII por Alfonso X el Sabio. Así que, en un pasado quizá no tan remoto (Edad Media), los pueblos celtas descendientes de los celtas históricos, bien pudieron hacer suyo un elemento reconocido desde antiguo en su paisaje musical, como lo es la gaita, e interiorizarlo como propio de su identidad quizá por verse ésta de alguna manera amenazada o para reforzarla; circunstancia, que no debemos llevar al extremo de creerla una “invención” -y menos- moderna, pues el uso de gaitas en el folclore céltico insular (Irlanda y Escocía) al menos desde el medievo, no es una invención, si bien lo sea hacerlo exclusivo o diferencial de aquellas poblaciones o de los Celtas.

Que entre los celtas (celtíberos) se conocía y lo más importante se utilizaba la gaita al menos desde la romanización, tenemos ejemplos de peso como el de Bracara Augusta (Braga, Portugal), donde puede identificarse un instrumento muy similar, quizá la gaita Romana o utricularius (tibia utricularis, en gr. askaules), tocada junto a un órgano hidráulico tal y como se ve en la imagen de una lucerna hallada en esta ciudad sobre el año 200 e.a. Y esto no es poca cosa, porque al margen que sepamos del uso de gaitas antes de la Era actual, que fuese habitual en espacios solemnes, lúdicos, y religiosos entre los celtas, más que desmerecer la hipótesis de un instrumento celta identitario para Irlanda y Escocía, nos lleva a considerar que la gaita fue un instrumento habitual entre los celtas, que es exagerado o falso hacerlo especialmente nuestro pero por lo mismo que es radicalmente capcioso dar a entender o decir que esta relación entre la gaita y los celtas, sea un “invento” moderno:

El otro instrumento representado en la lucerna corresponde a una gaita, objeto musical de origen incierto, aunque probablemente egipcio (aproximadamente 2500 a.C.). Según algunos autores su origen se relaciona con los ciclos pastoriles (Winternitz 1943: 62; Caro Baroja 1943: 189); otros asocian su origen a los pueblos celtas (Oliveira 2000: 222). Con gran aceptación en la Edad Media la gaita ha sido, sobre todo, asociada a un instrumento popular, y aún hoy es utilizada en festejos públicos, de carácter popular y tradicional. Según Ernesto Veiga de Oliveira (2000: 230- 31), es posible admitir que en Occidente este instrumento pudo también estar asociado a antiguas tradiciones, a las grandes fiestas públicas y a celebraciones religiosas importantes.” [3]

Incluso de querer profundizar, que no queremos, podríamos tocar el tema etimológico, que al menos para lo relativo al término ibérico (gaita), actualmente dicen que procede del gótico gaits, ‘cabra’, en referencia a la bolsa o fuelle que puede estar hecha de la piel de este animal. Pero, es un tema que tampoco está cerrado, porque no hace mucho ha salido un estudio que abre la posibilidad que en realidad esta palabra provenga del gaélico, es decir, del celta, en concreto de la raíz ““gaíth” / “gáeth” / “gaoth”, que significa viento en irlandés antiguo, gaélico irlandés medio y gaélico escocés moderno, respectivamente.[4]

El caso del Kilt, es más complejo. Pero no por falta de evidencias, sino porque influyen otros factores. De entrada, la existencia del kilt como prenda identitaria celta es indiscutible, se llame o no se llame así, porque dudo mucho que los celtas históricos gallegos le diesen un nombre escandinavo -luego se me entenderá-. Cosa diferente es que, como fue el caso de los celtas insulares, se impusiese el anglosajón como lengua vehicular y utilizasen términos con raíces germánicas y escandinavas ya desde la Baja Edad Media.

Pero, ¿qué es el KILT? Siguiendo la página TARTAN GALLAECIA, El tartan oficial de Galicia, leemos que Kilt, “… es el nombre de un tipo de falda masculina confeccionada con un diseño en tartan, que fue popularizada durante el Resurgimiento del siglo XIX en Escocia. Desde finales del siglo XX, el kilt empezó también a ser adoptado progresivamente en el resto de los Países Celtas como una señal de la moderna identidad celta y de revivalismo histórico en ciertos contextos folclóricos.

Aunque el kilt es comunmente asociado sólo a Escocia, donde esta prenda es el traje nacional desde hace dos siglos, lo cierto es que la falda masculina no es únicamente escocesa sino que es parte de una más extensa moda europea.

Las faldas masculinas fueron la moda común en la mayor parte de la historia textil atlántica, incluida Galicia, durante más de un milenio. De hecho, los pantalones que todos vestimos por norma en la moda masculina de hoy en día, sólo se convirtieron en una prenda de uso regular en Europa desde el siglo XVI.[5]

Y en cuanto al tartán, “… es un tejido hecho a base de un diseño geométrico secuencial de lineas de colores y proporciones variadas que producen una apariencia final en forma de cuadros.

Tradicionalmente, el tartan se producía en telares artesanales de cuatro barras utilizando hilos de lana teñidos en diferentes colores. La tejedora entretejía los hilos en una secuencia de colores y proporciones determinada para producir el diseño o tartan deseado en el tejido.

La producción del tartan es una técnica textil practicada en Europa occidental desde hace miles de años, que sobrevivió el paso de los siglos y llegó hasta nuestros días.[6]

Esta antigüedad, no es poca cosa, porque prendas con diseño en tartán se remontan a los indoeuropeos y por supuesto a los celtas arcaicos, como por ejemplo el tartán de las minas de sal de Hallstatt, Austria.

El uso de una prenda de vestir en tartán, como lo era la falda corta entre los hombres celtas, no es una invención, sino un hecho. Cosa diferente, es que pueda ponerse en duda que por ejemplo existiese una tradición milenaria sobre que los colores del tartán, identificasen a los diferentes clanes (familias) de los celtas escoceses, y que eso en concreto, sea una invención moderna en realidad.

El tartán es tan antiguo como celta, y no hay más que ver las esculturas de los príncipes o guerreros galaicos, para dejar de poner en duda lo incuestionable. Esos mismos celtas gallegos, por cierto, que arribarían a Irlanda y de ahí a Escocía en tiempos pretéritos.

De una fecha de sobre el año 1200 a.C., se encontró también tejido con tartan en las minas de sal de Hallstatt, en los Alpes de Austria. […]

… Del siglo III a.C. se conservan dos muestras distintas que prueban igualmente la existencia del tartan en el Atlántico Europeo: el Falkirk Sett de Escocia y las estatuas de Guerreros Galaicos de la Gallaecia.

El Falkirk Sett es un paño hecho en un tartan simple de lana que fue encontrado enterrado en la Muralla de Antonino, cerca de la villa escocesa de Falkirk. Este tartan, guardado en el National Museum of Scotland, es la muestra más antigua de la existencia de tejido tartan en las Islas Británicas.

Contemporáneo al tartan caledonio de Falkirk, se conservan en la Gallaecia varias estatuas funerarias de Príncipes Galaicos. En las faldas de algunos de estos gigantes hombres de piedra se puede apreciar la decoración grabada en forma de cuadros, representando el tejido en tartan que los verdaderos guerreros de carne y hueso portarían en sus prendas.

Existen otros ejemplos de tejido en tartan con fechas ya más posteriores y en hallazgos encontrados en otros lugares de Europa desde Escandinavia a Francia.

No se sabe con certeza cuál es el origen de la palabra “tartan”. Se especula que la palabra actual que utilizamos para referirnos a este tipo de diseño textil probablemente fuese prestada del francés medieval Tiretaine, que haría referencia a un tejido hecho con lana y lino. Otros piensan que podría haber nacido a partir de las palabras gaélicas Tuar y Tan, que significan “color” y “comarca” respectivamente.” [7]

Quizá partiendo de esta segunda línea etimológica, sería más sencillo ensamblar una presunta tradición que identificase color con clan, pero sin incidir demasiado en ello por ahora, pues es posible que haya referencias de más peso.

A partir del Resurgimiento escocés del siglo XIX, las diferentes familias hidalgas o clanes de Escocia empezaron a adoptar cada una su diseño en tartan a modo de identificación heráldica.

Pero los historiadores piensan que el tartan, antes de adquirir esta moderna función de identificación familiar, pudo haber tenido una anterior función de identificación territorial.

En el siglo XVIII, un autor escocés llamado Martin dejó constancia que cada isla y comarca de las Highlands de Escocia utilizaba un diseño diferente de tartan, de modo que se podia adivinar el origen de cada persona por el diseño del tartan que se llevase como ropa.

Cuando hacia el siglo XIX el noble Sir Alan Cameron fundó el Regimiento militar de los Cameron Highlanders, adoptó un nuevo tartan con lineas rojas como uniforme de sus tropas, en base a haber sido el rojo el color predominante en los tartanes de la comarca de Lochaber.

Antiguamente, cuando no existían las tintas químicas, la combinación de colores de los tartanes rudimentarios estaba determinada por las tintas vegetales que hubiese disponibles en cada comarca. Las tintas vegetales se producían a partir de ciertas plantas, y algunas de esas plantas podían ser más abundante en una comarca que en otra.

Los historiadores creen que es posible que cada comarca tuviese un predominante diseño propio de tartan; fuese por costumbre, o más bien por razones de disponibilidad local de cierta gama de tintas vegetales, o probablemente por una combinación de las dos razones.

Cuando el tartan se puso de moda en Escocia en el siglo XIX, las principales familias hidalgas o clanes de cada comarca empezaron a adoptar el tartan como símbolo heráldico-textil de representar su linaje. Se piensa que el tartan fue primeramente el diseño textil característico de un territorio, hasta que finalmente en el siglo XIX pasó a ser el textil representativo de la familia o clan que gobernaba sobre ese territorio.[8]

Lamentablemente, desconozco la referencia de Martin, por lo que no puedo comentarla, si bien que exista este debate y presuntas fuentes que corroboren que el uso de determinados colores en los tartanes identificaba la zona geográfica de quienes los vestían, es un dato relevante a la hora de explicar por qué después se dice que los colores determinen los diferentes clanes (familias) a los que pertenezcan.

En cualquier caso, tenemos innumerables ejemplos de tradiciones inventadas, sin ir muy lejos en el Cristianismo, como para no saber de lo que hablamos. En efecto, el corpus doctrinal de las religiones cristianas está infestado de pseudotradiciones o mejor decir que casi es en sí mismo una parodia de las verdaderas leyendas y tradiciones paganas. Hechos falsos, tergiversaciones escandalosas y narraciones fabuladas como la hagiografía y los martirologios de unos hechos que jamás sucedieron o copiaron de otros más antiguos. Estas, son un ejemplo perfecto de falsas e inventadas tradiciones.

Creo, que no estaría de más ir diferenciando construir una identidad ancestral a partir de referencias tradicionales poco claras, como el caso de la celticidad de la gaita, con referirse a la “invención” de tradiciones religiosas de orígenes ancestrales, como lo son nuestras Tradiciones Nativas, que es quizá la excusa de muchos “gaiteros” que inventan antirrelatos sobre Cultos como la Wicca y el Druidismo, con la intención de menoscabar su legitimidad negándoles una antigüedad o tradición suficiente. La Tradición, ni puede ni debe caer en estas maquinaciones.

La Tradición no se inventa, en realidad se instituye, se conserva y se transmite, y lo contrario es que no existiese realmente o que de haber existido y no darse estas condiciones, desaparezca. Es muy sencillo, instituir, seguir o recoger una costumbre implica al grupo que se ocupa de ello, que mediante la transmisión a través del tiempo y frente a terceros les confiere una identidad propia y por lo tanto distinta de otros colectivos.

Y digo bien que una tradición no se inventa, porque hacerlo supondría desnaturalizar el fondo mismo que se le atribuye, que no es crear ad hoc una costumbre, queriendo asacarla, lo que supondría considerarla una pseudotradición, sino recoger una costumbre, doctrina, rasgo, práctica, rito, etc., y, como decimos, TRANSMITIRLA, del latín tradere (‘entregar, transmitir’), que de ahí es de donde viene el origen de la palabra tradición (traditio/onis).

Es cierto, que en ocasiones se suceden iniciativas interesadas en crear de la nada o a partir de antecedentes que nunca lo fueron, nuevas tradiciones con la etiqueta de antiguas, pero este tipo de iniciativa, léase fraude o manipulación, suele estar abocada al fracaso temprano.

Para que un conjunto de creencias y prácticas tomen las características identitarias que definen una Tradición, entiendo que deberían darse tres situaciones:

▪️Que existan previamente. Recoger unas costumbres, que existían con anterioridad.

▪️Que identifiquen a un grupo. Contribuir o definir la identidad de un colectivo.

▪️Que se transmitan. Traspasarlas a terceros, con la intención de perpetuarse.

Comprendiendo el objeto de este libro y el alcance que pretenden tener los autores con un enunciado (“La Invención de la Tradición”), no lo olvidemos, muy delicado, creo que por ser generalista ha de tenerse la precaución de no extrapolar los temas que trata, ni siquiera de soslayo, para crear una falsa idea de poder extenderlo al contexto religioso de nuestros Cultos Nativos. Y por otra parte, tampoco debería servirnos para justificar cualquier iniciativa que pretenda infravalorar la necesidad de conservar nuestras tradiciones, quizá con la peregrina idea que a fin de cuentas, muchas de ellas partan de supuestos “elegibles”, de inventar y seleccionar las referencias que más nos convengan, para “construir” una nueva identidad a la que podamos despojar lo que nos incomode de la original, aunque lleve su nombre.

Sí, es muy típico del pensamiento moderno suponer que podemos transformar el pasado a nuestro antojo, sin deudas ni consecuencias por alterar la Tradición que creemos representar, y hacerlo con la misma tranquilidad con la que criticamos a quienes sí las representan diciendo que las falsean (!).

En fin, creo que no podemos generalizar con todas las costumbres o tradiciones, ni mezclar lo ideológico (político) con lo religioso, pues la ideología usa la historia para JUSTIFICARSE, mientras que la religión recurre a ella para SOSTENERSE.

Moraleja: No es oro todo lo que reluce, pero tampoco es plomo todo lo que pesa.

© Fernando González

* https://www.facebook.com/photo.php?fbid=2549870571729761&set=a.301130856603755&type=3&sfns=mo

1.- Eric Hobsbawm y Terence Ranger (eds.) LA INVENCIÓN DE LA TRADICIÓN, VVAA 1ª Ed. 1983. En mi poder la edición de Editorial Crítica (2003).

2.- Armando Rodríguez Ruidíaz. LA GAITA, SUS ORÍGENES Y EVOLUCIÓN, p. 4.

3.- Rui Morais, Maria José Sousa, Javier Salido Domínguez. ARQUEOLOGÍA DE LA MÚSICA: GAITA, ÓRGANO HIDRÁULICO Y OTROS INSTRUMENTOS MUSICALES ROMANOS DE BRACARA AUGUSTA (BRAGA, PORTUGAL), p. 105. Portvgalia, Nova Série, vol. 35, Porto, DCTP-FLUP, 2014, pp. 101-116.

4.- https://www.farodevigo.es/sociedad-cultura/2014/09/24/situan-origen-palabra-gaita-vocablo/1099750.html

5.- http://www.tartan.galician.org/es/kilt.htm

6.- http://www.tartan.galician.org/es/historia.htm

7.Web cit.

8.Ibid.

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Tener el honor de poder dar Culto a nuestros Dioses en sus Santuarios originales, no es una opción asequible ni segura para las religiones nativas precristianas. De hecho, la condición habitual de Bien de Interés Cultural, un Patrimonio Histórico protegido por los diferentes Estados de Europa, en vez de facilitar la continuidad de uso la entorpece en beneficio del turismo cultural, pero siempre en detrimento de poder darle el sentido para el que fue creado.

Esta situación, que merece tener un artículo a parte, supone un privilegio para lo que debería ser norma: que al menos los Cultos registrados, o sea conocidos, reconocidos y con responsabilidad ante las Administraciones Públicas, de estar religiosamente vinculados con los Templos y Santuarios precristianos y paganos, pudiesen realizar sus prácticas religiosas en los que por lógica son SUS LUGARES DE CULTO.

Afortunadamente, nuestro Buen Dios Endouelliko nos ha permitido tener la enorme responsabilidad de poder darle Culto allí donde nuestros Ancestros lo establecieron, una excepcionalidad que no debemos ni queremos ignorar sino poner como ejemplo y por la que congratularnos.

Un año más, gracias al compromiso de revitalización de la zona y el respeto hacia la Cultura y la Libertad Religiosa de algunas personas vinculadas con el Municipio y la colaboración de su Ayuntamiento, la Tradición Celtíbera volveremos a llevar a cabo una ceremonia de Ofrenda al Buen Dios, pediremos por la Salud y el bienestar de nuestros hermanos y seres queridos y evocaremos la figura de nuestro héroe Viriato, devoto y Uiros Ueramos de nuestro Culto, como ejemplo a seguir por todos nosotros.

Así como fue hace miles de años, los celtíberos volvemos a recorrer en Sagrado peregrinar la Senda que nos lleve hasta la Cima del Santuario de Endouelliko, para devocionarle y pedir por nuestra Salud con nuestras ofrendas, tal y como se hizo entonces.

Siendo un Rito Público, pedimos a quienes gozarán con nosotros de este mágico día, que si así lo desean lleven alguna fruta, pan o pastel que deseen entreguemos al Buen Dios como respeto y para que atienda sus peticiones.

¡PROPICIA OFRENDA!

©Fernando González

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La consolidación de una religión, pasa indefectiblemente por su capacidad para interactuar de manera estable en su entorno, atender las necesidades espirituales de sus creyentes y proteger sus prácticas o estatus.

Un Culto, no hace como si lo fuese, no trata de parecerse a una religión o tomar préstamos de algún modelo religioso; o lo es o no lo es, no hay medias tintas ni puede ser una religión “a veces” o “según se mire”, y esto le supone seguir un modelo propio capaz de sostenerse y tener una continuidad en el tiempo, que mantenga una doctrina, unas prácticas y unos valores transmisibles y transmitidas. Todo lo demás, son intereses ajenos a los religiosos o meramente performance. Y esto, no viene mal recordarlo en unas fechas en las que todo el mundo salimos a festejar… a veces, sin tener muy claro el qué.

Al margen del tiempo que tiene Wicca Celtíbera, lleva ya décadas visibilizándose en particular a través de la celebración del Solsticio de Verano en Pinto (Madrid), con la colaboración de su Ayuntamiento. Exactamente, este 2019 ha hecho 27 años que llevamos festejándolo en abierto, cuestión nada despreciable sabiendo lo que supone hacerlo: infraestructura, organización, coordinación, etc., un despliegue importante para una Celebración que es multitudinaria, con unos 70 fieles y creyentes oficiando y auxiliando y más de 5000 personas asistiendo al Ritual.

Un año más, lamentamos que una Festividad precristiana y RE-LI-GIO-SA como lo es celebrar el Solsticio de Verano, se TAPE en los medios de comunicación, que se niegan a darse por enterados en favor de los “botellones” playeros y la exaltación de la borrachera programada para esta noche. Un claro ejemplo de la manipulación mediática, que a sabiendas se niega a informar que una religión pagana celebre esta Festividad con la colaboración de un Ayuntamiento y la asistencia de miles de personas.

Comprendemos, que no sea noticia de portada que un Culto Pagano celebre públicamente sus Ritos, que sea la Fiesta Pagana más antigua, multitudinaria y la primera de un Culto precristiano que se produce en estas circunstancias en España desde el s. IV e.a., que cuente con apoyo público y reúna a miles de personas y que siendo estrictamente religiosa, pueda situarse entre las más importantes del país. A fin de cuentas, no es judía, cristiana o musulmana, tampoco exótica ni ajena a nuestro acervo cultural, pero, hombre, tres líneas en la penúltima página de un diario local o 10’’ de atención siquiera en la cadena autonómica, entre “noticiones” como donde veranean los famosos o acordarse de lo importante que es llevar gorra cuando “pega” el Sol, de verdad que nos hubiese honrado… pero no a nosotros como religión, sino como creyentes a quienes en resumidas cuentas se nos invisibiliza por no ser cristianos y no predecir por enésima vez el fin del mundo o cuándo se echará “noviete” o “novieta” la Princesa de Asturias, que es lo único que éstos medios esperan de nosotros.

Pese a todo y sobre todo por nuestros Dioses, Ancestros y asistentes, queremos agradecer a los pinteños su acostumbrada acogida, a quienes participaron, por su fe y amor por la Vida y la Naturaleza y al Ayuntamiento de Pinto, por su colaboración.

Como muestra de nuestro cariño, y agradeciendo a las personas que nos han cedido sus fotografías, especialmente a ©PEDRO LORENZO, ©EDENPHOTOGRAPHY.EU y ©MARK(OS), os dejamos una pequeña muestra de esta Noche Mágica en la que nuestro Astro Rey, ha iniciado su viaje cíclico a través de la Oscuridad, hasta su Renacimiento hiemal.

©Fernando González

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Esto que vamos a decir aquí, no es la primera vez que lo hacemos. No es un tema nuevo, ni tan viejo como para considerarlo crónico. Como introducción, podemos afirmar que en el ámbito pagano se produce un intrusismo religioso que daña la credibilidad de nuestros Cultos, desvirtúa nuestros ritos y creencias y hace peligrar la supervivencia de nuestras Tradiciones.

Con intrusismo religioso, nos referimos en especial a la suplantación impía, premeditada y consciente de una identidad religiosa, por lo común sacerdotal, por parte de quienes sin tener la preparación, experiencia y trayectoria necesarias ni haber sido ordenados sacerdotes, dicen ser miembros de nuestros cleros y aprovechando esta potestad fingida, facilitan o venden la iniciación y el acceso al sacerdocio al margen de las reglas y las tradiciones de este oficio religioso.

Lo que motiva a estos individuos a actuar de manera tan irresponsable, entendemos que tanto puede ser por lucrarse a través de cursos y productos, como crear dependencias espirituales y filosóficas e incluso montar pseudotradiciones y corrientes eclécticas, que trivializan nuestra historia y raíces con el objeto de obtener la credibilidad que sustraen de otros, pero liberándose de dar cuentas de su falta de rigor. Atrapan al incauto con un relativismo exacerbado y en cuanto se descuidan, llevan pagados miles de euros por un título que no vale ni el papel del diploma; es más, suele suceder que todo Culto serio no les reconozca sino como incautos que han tirado su dinero a la basura.

Después de vivir diferentes casos y con la experiencia de haberlos sufrido directa e indirectamente, creemos que los rasgos más comunes por los que se puede reconocer a quienes se apropian indebidamente del sacerdocio, son:

– El bajo nivel o poco interés religioso/histórico de los individuos que crean estos grupos.

– La carencia de las pautas, los principios y valores religiosos de los Cultos que predan.

– Justificar el uso, que no las reglas, de las viejas religiones.

– Dar a sus “proyectos” de grupo, el nombre de Cultos precristianos o términos afines.

– El uso del eclecticismo, como sistema de creencias y prácticas.

– Hablar más de espiritualidad, que de religión.

– Despreciar la iniciación y ordenación, pero exigirla de sus seguidores.

– Lucrarse de su grupo y de sus simpatizantes.

Decimos que el intrusismo y la suplantación de identidad sacerdotal daña la credibilidad de nuestros Cultos, porque en la mayoría de las ocasiones estos individuos simulan pertenecer a una religión a la que no pertenecen y en la que no creen, además de que pretenden ejercer unas funciones sacrales careciendo de la instrucción, la experiencia y la perspectiva que caracteriza a los auténticos sacerdotes, no conocen la supervisión y orientación que proporciona un clero organizado ni han sido evaluados, ordenados y reconocidos por sus iguales. Con tantos inconvenientes y por su falta de conocimientos y preparación, alteran y transforman las creencias y prácticas que dan sentido a nuestras Tradiciones, vendiendo (sic) una idea demagógica y equivocada de nuestras religiones, que provoca que vaya desapareciendo el conocimiento de la original. Si unimos a esto, que buscan lucrarse, el daño es evidente.

Pero si hay algo peor que todo lo anterior, es la connivencia de muchos de quienes en teoría son miembros de auténticas Tradiciones religiosas y de personas individuales con conocimientos y sintonía con nuestras religiones paganas, pero incapaces de adaptarse a la disciplina religiosa y en especial la iniciática o no queriendo formar parte de ninguna, que por las razones que sean, inadaptabilidad, resentimiento o convicción, justifican si no es que colaboran con estos personajes: participando en sus actividades, defendiendo sus prácticas, arropando a sus gurús y cabecillas, etc.

Dicen, por ejemplo, que todas las religiones empezaron igual, con alguien que salió de la nada y creó algo nuevo, y siendo un decir muy temerario y nada documentado, se les olvida que aunque fuese cierto, ninguno jamás dijo ser sacerdote y representar un Culto ya existente en ese momento, dando directrices diferentes y contradictorias de esa misma religión, ni al contrario de la norma vendían cursos para hacer sacerdotes a sus seguidores o inventaban las prácticas de Cultos que ya tenían las suyas propias. Es que, no estamos hablando de alguien que presenta una nueva religión, sino que se presenta como sacerdote de una que ya existe. Siguiendo el ejemplo que suele poner una de mis hermanas, deberíamos preguntarnos, ¿quién de todos estos valedores del intrusismo, de necesitar cirugía elegirían operarse por alguien sin titulación pero que ha estudiado por su cuenta? ¿recurrirían al cirujano titulado o al que dice haberse inspirado a las puertas de un hospital? Y, si no ponemos nuestra salud física en manos de aquellos que suplantan a otros, ¿por qué deberíamos hacerlo con nuestra salud espiritual? Pues eso…

Remarcamos, que no estamos hablando de alguien que crea una nueva religión, sino de quien abre un nuevo negocio y para convencer a sus futuros clientes de su capacidad, simula pertenecer a una religión conocida y formar parte de su clero. No estamos en el mismo supuesto, pues, que plantean algunos para justificar estas iniciativas.

Ahora bien, no por lo anterior los Cultos Tradicionales estamos exentos de culpa, pues muchas veces con dejar hacer colaboramos en la irrupción de este tipo de personajes. Quizá, obviando nuestra responsabilidad como referentes de opinión más o menos leídos. Ya sea por egoísmo (no afecta a lo mío) o dejadez (para qué meterse en líos), hemos mirado demasiadas veces hacia el otro lado del problema, una no-acción que han aprovechado y puede acabar contagiando amplios espacios del Paganismo.

Hoy, por suerte, menos dos pseudoreligiones legalizadas que sangran a sus seguidores o ponen en manos de sus asociados inventar cultos nuevos, algún que otro inquisidor y varios “perdonavidas” de las Redes Sociales, a la vez no suelen pulular por nuestros espacios más de tres o cuatro charlatanes, que generalmente acaban su aventura tan pronto como tarde en cerrarse la cartera de sus seguidores o se les desenmascare, si bien es verdad que el mismo cuentista puede reciclarse y pasar de druida a wiccano o godi en menos de lo que tarda en actualizarse Facebook.

De todas formas, desde Wicca Celtíbera reiteramos la necesidad de replantearnos cómo afrontar este tipo de intrusismo, y en nuestra opinión creemos que si logramos darnos algunas directrices, podría ayudarnos a contrarrestar estas intromisiones. Por ejemplo:

– CUANDO SE APROPIEN DEL OFICIO SACERDOTAL DE UNA RELIGIÓN, SE APROPIAN DEL OFICIO SACERDOTAL DE TODAS LAS RELIGIONES.

– CUANDO UN CULTO DENUNCIE INTRUSISMO RELIGIOSO, LO DENUNCIAN TODOS LOS CULTOS.

– CUANDO SE ATAQUE A UN CULTO POR COMBATIR EL INTRUSISMO RELIGIOSO, SE ATACA A TODOS LOS CULTOS.

– TODOS LOS CULTOS REDOBLARÁN SUS ESFUERZOS POR DIVULGAR DE MANERA CONSTANTE, QUÉ ES UNA RELIGIÓN, EL SACERDOCIO Y LAS REGLAS COMUNES.

¿Seguir estos parámetros, es exigirnos mucho o nos compromete demasiado? Bien, cada cual somos muy libres de no considerar el intrusismo un problema o enfrentarnos a él como creamos conveniente. Wicca Celtíbera, siempre se ha manifestado en contra de aceptar que alguien se haga pasar por religioso, utilizar la religión para vender cursos iniciáticos o sacerdotales y por supuesto, del uso ilegítimo del oficio sacerdotal, por lo que siempre que hemos sido inquiridos sobre el particular, nos pronunciamos en este sentido. Nunca nos callamos ante actividades de este tipo, ni cuando nos afectaba ni cuando afectó a terceros, al extremo de no dejarnos intimidar por quienes utilizan las redes sociales para hacer campañas en nuestra contra por dar nuestra opinión. Porque, no hemos de olvidar que los vividores del Paganismo nos quieren callados, silenciar cualquier crítica a sus actividades, y es por eso que opinar en su contra lo consideran una agresión, considerando que la libertad de expresión es ese derecho que tienen ellos a decir lo que quieran y a que los demás se callen si no les van dar a la razón.

Por último y debido a los fakes que están saliendo contra nuestra Confesión por defender estos principios, hemos de aclarar que esta iniciativa no se ha concebido para perseguir, criticar o censurar a los demás por expresarse o hacer lo que estimen oportuno con su vida y creencias y que no tenemos intención, tiempo ni gana de fiscalizar a nadie, sino dejar claro que no vamos a aceptar como “normal” suplantar nuestros cleros, ni vamos a dejar de denunciar estas actividades y que nos esforzaremos aún más si cabe, para que las personas estén mejor informadas y prevenir presuntos fraudes. Creemos, que actuando así, con cabeza pero con firmeza, lograremos que los casos sigan siendo prácticamente residuales.

© Fernando González

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UEIKANO TARDANTUS KENTIS KELTITANI NEKOROTIAKO KELTIBEROS

En esta vida, hay muchas formas de aprender a ser y a estar, pero sin duda es sublime la del ejemplo. No es de las más evidentes ni directa, por lo común pasa de puntillas, casi susurrante, pero una vez la reconozcas, calará en ti de tal forma que nunca podrás olvidarla.

De nuestro hermano, que ha querido hacer de su Destino aquél que nos preceda, no querría destacar lo que es más obvio y que mejor podemos evocar, que es mucho y todo aquello que de bueno irradió mientras viajó junto a nosotros, sino lo que no dijo ni es evidente y que, sin embargo, fue en lo que más empeño puso.

Ayer, mientras zumbaba en mi mente El Abellón y le veía cruzar el Agua de la Vida, más allá de los momentos felices, de su sonrisa cómplice y el humor con el que tomaba las contrariedades, por encima de su abnegación por el estudio y la comprensión de nuestro Culto e Historia, sentí todo aquello que nos ha legado en silencio, sin decir nada. Y es que es lo que no hacía o decía, lo que siento como la mejor impronta que nos ha dejado.

Nunca fue egocéntrico, no reclamaba atención ni aún en los momentos que más pudo necesitarlo, sino que prefería saber de los demás y procurar que nos sintiésemos oídos.

Aborrecía verse en situaciones de vulnerabilidad, pero no por soberbia sino por humildad, porque no quería recibir ni un ápice de atención y consuelo que él sentía un deber tener con los suyos. Eso es… darse, darse siempre a todos.

No descuidaba a los demás, ni aún cuando sus problemas ocupasen todo su tiempo. Aunque fuese con una palabra, siempre hizo saber que estaba pendiente de uno.

Su fuerza de voluntad, ha sido tan contundente como silenciosa. Por sus actos, sabías de su entereza pero no hasta el punto de apabullarte, no la imponía pero era difícil ignorarla.

Y no menos importante, ha sido su mentalidad guerrera. Rehusaba el conflicto por el conflicto y se sentía incómodo en peleas absurdas, pero no rechazaba un reto ni volteó jamás su lanza frente a un ataque.

Quizá a modo de colofón y no menos importante, es habernos legado ese AMOR incondicional que nos une y nos significa como TREBA. El ejemplo de todo lo que somos y podemos llegar a ser manteniéndonos unidos, palpitando al unísono en torno a la Tradición que nos ha acercado los unos a los otros para recorrer juntos El Camino.

Gracias, hermano Tardantus, sobre todo por tu ejemplo, por lo que no se ve pero nos hace fuertes, por ser ese Lucero que una vez cruce el Umbral, intermediará ante quienes nos aguardan.

UDEAEKOM SENTAMO TARDANTUS

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En cuanto a la Wicca, para los retrógrados, farsantes y vividores del Paganismo, la Historia no existe, la etimología no sirve y las investigaciones académicas se censuran. Para el Neopaganismo, más allá de Gardner, solo hay silencio y marginación, señalamiento y persecuciones. Pese a todo esto, la WICCA HISTÓRICA sigue abriéndose paso, las pruebas se agolpan y el mundo académico reacciona desde nuevas perspectivas, donde la proyección de la sombra caduca del cristianismo, ha dejado de pesar sobre la conciencia de unos académicos que empiezan a contextualizar el fenómeno de la Brujería, esto es, LA PRÁCTICA DE LA WICCA, desde una perspectiva innovadora: dejar a un lado los intereses de la Iglesia y su influencia intelectual, ciñéndose cada vez más a los hechos propiamente dichos, describiéndoles antes de interpretarlos y contextualizando las innumerables pruebas sueltas, que hasta ahora pasaban inadvertidas por figurar aisladas de ese todo que es nuestro pasado.

Algo tan simple, como describir el significado etimológico de wirchcraft (brujería), se oferta sesgado al profano de tal forma que le roban los miles de años de historia previa que se ocultan tras la palabra. Pero, ¿cómo es posible que siendo muy fácil de ver, permanezca oculto desde los años 70 del siglo pasado? No cabe duda, que la influencia de unos pocos mediocres ha subyugado una masa de crédulos, acostumbrados a que les den la comida masticada, dispuestos a aceptarlo todo si con ello se evitan el esfuerzo de comprobarlo y de tener que buscar las cosas por sí mismos. Después, a estos campeones del esperpento, solo les queda atemorizar a esa masa con el descrédito y la marginalidad, poner en la picota a algún que otro díscolo de vez en cuando, y dejarse aupar como “influencer “ de unos seguidores, cada vez más idiotizados y necesitados de mantener la aprobación de sus ídolos.

Hasta aquí, no habría mucho más que contar, excepto porque es sobre todo desde una gran parte de quienes se identifican como wiccanos, que ha cuajado esta posverdad y por diferentes intereses la defienden como si fuese la única, fabricando un dogma que confunde a los buscadores y les impide un conocimiento pleno de su religión.

Animamos a toda la Comunidad Pagana, a no dejarse manipular, abrir el buscador, teclear estos dos enlaces que pondré a continuación, y seguir las pistas que hallaréis en un viaje al pasado que es probable cambie vuestra concepción y creencias sobre la Wicca… y una cosa es segura, no volverán a engañaros aquellos mediocres que viven a costa de vuestro aprendizaje, ni a mentiros con que no existe una Wicca Histórica y sobre la antigüedad milenaria de esta mágica palabra:

https://www.etymonline.com/word/witchcraft#etymonline_v_25508

https://www.etymonline.com/word/witch

Fernando González

Kombalkores Bintoi monati,

Confesión religiosa Wicca, Tradición Celtíbera

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COMUNICADO ACLARATORIO DE WICCA CELTÍBERA, SOBRE LAS FALACIAS Y DIFAMACIONES CONTRA NUESTRA TRADICIÓN RELIGIOSA EN EL GRUPO “WICCA Y NEOPAGANISMO”, POR PARTE DE SU ADMINISTRADOR OSCAR CARLOS CORTELEZZI, GAIA SOLER, LA HERMANDAD DE LA DIOSA Y SUCURSALES Y DEMÁS SEGUIDORES DE LOS ANTERIORES

En primer lugar, queremos dejar claro que no habrá nuevos comunicados hacia estos sujetos y grupos, salvo las acciones jurídicas que hubiese a lugar, y que si no fuese por las calumnias e injurias graves que han vertido contra esta Confesión Religiosa, no hubiesen merecido otra respuesta que el profundo desprecio que nos producen.

En cuanto a sus testimonios, hemos puesto en antecedentes a nuestros asesores legales, con la intención de valorar la posibilidad de tomar las medidas civiles y penales que se estimen oportunas contra los implicados y Administradores del Grupo, por lo que entendemos se incurre en un presunto DELITO DE ODIO, además de DIFAMACIÓN, VEJACIÓN, CALUMNIAS e INJURIAS.

Sobre los individuos que han participado, jaleado o apoyado en mayor o menor medida estos presuntos hechos delictivos, pensamos que existen diferentes intensidades, comprendiendo que los abusos de la libertad de expresión y las opiniones personales, aún siendo deleznables, no pueden considerarse delito en tanto no vulneren claramente lo estipulado en nuestra Legislación, por lo que solo tendrán respuesta los más significativos… la estupidez, no es delito.

En todo caso y bajo este enunciado, procederemos a aclarar personalmente aquellas manifestaciones que entendemos necesiten explicación y respuesta, y lo haremos con comentarios individualizados hacia los sujetos que las profirieron, abriendo UN COMENTARIO POR PERSONA Y/O GRUPO. Asimismo, al final de este escrito dejaremos enlace a la publicación referida, para comprobar la veracidad de nuestras afirmaciones, si bien ya tengamos capturas de pantalla de ello. Y dicho lo cual, procedemos a explicar el contexto en el que se produjeron estas difamaciones, vejaciones y manifestaciones de odio:

En concreto, surgió a raíz que una tal Aina Fernández Fornell, comparta nuestro escrito WICCA HISTÓRICA vs. PSEUDOWICCA Y NEOPAGANISMO, publicado en nuestra página oficial de Wicca Celtíbera en Facebook, en el grupo WICCA Y NEOP-AGANISMO, haciéndose la siguiente pregunta: “No sé si han visto esto, pero al leerlo me surge una pregunta: se podría considerar como fundamentalismo wiccano…?”

Lo anecdótico del caso, es precisamente el escrito, porque ninguno de los que profirieron los ataques a nuestra Confesión Religiosa, hizo crítica del mismo, sirviendo más bien de excusa para las vejaciones, difamaciones y calumnias cargadas de odio y ánimo de escarnio que se produjo contra nuestra Religión. Cabe pensar, pues, que como el texto hizo alguna alusión a los farsantes, megalómanos y demás morralla que infesta el Paganismo, algunos pudiesen haberse dado por aludidos. Y más, teniendo en cuenta que en este Grupo de Facebook es la segunda vez, que sepamos, que se ha atentado contra nuestra Tradición Religiosa, con su principal Administrador, un tal OSCAR CARLOS CORTELEZZI, al que tienen como referencia dogmática y líder omnisciente (IMG1), siempre a la cabeza.

IMG1

Entre las injurias y difamaciones que profirieron contra las personas y el Culto al que represento, quisiéramos destacar algunas de las que por su gravedad justifican esta iniciativa y las medidas que vamos a tomar sobre el particular:

XENÓFOBOS, FASCISTAS, FUNDAMENTALISTAS, FALSARIOS, BUFONES, SECTA, JAURÍA, BASURA…

Somos conscientes, que no callar y llamar a las cosas por su nombre aún a pesar de sabernos a contracorriente, ni es grato ni cómodo para nadie, máxime cuando los “zarpazos” que vas a recibir, van a venir principalmente de eso que llaman y no se por qué, un presunto fuego “amigo” de individuos que no han dejado nunca de cuestionarnos a nuestras espaldas y con quienes no existe ni trato ni deseo de tenerlo, pero tampoco una afinidad religiosa. Y también somos conscientes, que sería más grave tomar una pose equidistante frente a la mentira, la falsedad y el engaño, para mantener una cordialidad inexistente y viciada por sus intereses, una armonía entre sacerdotes e Iluminados o Cultos y negocios, y una fraternidad entre creencias e intereses imposible de sostener. En estos casos, no hablamos de buscar La Paz en el Paganismo y mucho menos de quebrantarla, sino de deshacerse del uso artificial de un “buenrrollismo” edificado sobre la hipocresía, pero sobre todo de marcar una frontera clara entre PAGANOS creyentes y VIVIDORES del paganismo, que después de tener que soportar vivan de nuestras creencias, han perdido el pudor y envalentonados, se permiten el lujo de atacarnos abierta y públicamente. Y hasta aquí hemos llegado.

Los nombre o alias de los individuos que han proferido estas difamaciones, insultos y calumnias en diferente grado o nos han vejado y calumniado, serán contestados en los COMENTARIOS por orden de intervención, no de relevancia, y son:

▪️Aina Fernandez Fornell

▪️Pedro Calzada Ramirez

▪️Pablo Dotro

▪️Oscar Carlos Cortelezzi

▪️Shamjat Inanna

▪️Wiko Shamar

▪️Gaia Soler

▪️Cris Perales Fernández

▪️Pilar Torreiro (Danu)

▪️Trinakema Croi

▪️Alex Quirón

Es evidente, que no todas las declaraciones son susceptibles de igual trato, cosa que tendremos en cuenta. Pero, tampoco significa que valoremos más o mejor en detrimento de otros y como personajes de “importancia”, a quienes vamos a responder, que en realidad NINGUNO merece nuestro respeto y consideración a nivel personal o intelectual, que lo único que entendemos aquí es de la falta de veracidad y el grado de agresión de sus intervenciones.

Dicho esto y aunque nunca hubo cordialidad con ninguno de los intervinientes, excepto con una de las intervinientes y con la Asociación Templo de la Diosa de Barcelona, a partir de la publicación de este escrito y respuestas, romperemos a todos los efectos contacto y relaciones con la marca blanca de las SUCURSALES denominadas “TEMPLO DE LA DIOSA”, LA HERMANDAD DE LA DIOSA, con LOS SUJETOS REFERIDOS Y TODOS SUS SEGUIDORES. Con la marca blanca de la SOCIEDAD ANTIGUA DE KELT, que llaman ASOCIACIÓN DE LOS CULTOS DE LA NATURALEZA, hace años que se hizo y salvo responder las mentiras de un sujeto que parece ser responde como afiliado a la misma, no habrá más contacto.

No acudiremos a reunión, iniciativa, congreso o encuentro en el que participen estos grupos y bloquearemos a todos estos sujetos de nuestros perfiles y páginas religiosas de las Redes Sociales; desaparece el trato religioso que pudiese haber, no responderemos a sus comentarios y si se producen serán inmediatamente eliminados y bloqueados y esperamos que tengan la decencia de no volver a nuestras páginas y escritos y nos bloqueen de sus cuentas.

Haremos una excepción temporal con el sujeto llamado Oscar Carlos Cortelezzi, para desmontar definitivamente su falacia de que no queramos debatir con él y por si se atreve a mantener ese cara a cara que bravuconea estar deseando, y lo haremos una vez que por sentencia si ha lugar o de motu propio, retire las graves difamaciones que ha proferido contra nuestra Confesión Religiosa y creyentes.

ENLACE A LA PUBLICACIÓN EN EL GRUPO WICCA Y NEO-NEOPAGANISMO:

https://m.facebook.com/home.php?refsrc=https%3A%2F%2Fm.facebook.com%2F&_rdr#!/groups/912926672161557?view=permalink&id=1959781020809445

Fernando González,

Kombalkores Bintoi

Confesión Religiosa Wicca, Tradición Celtíbera

 

PRUEBA DEL POST EN EL GRUPO DE FACEBOOK WICCA Y NEO-PAGANISMO:

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