Archive for the ‘Historia’ Category

Muchos, creen exagerado que insistamos tanto sobre el significado de wicca y brujería, y sin embargo el ritmo frenético de fakes no deja de sorprender y superarnos a diario. La desinformación constante, difundida por vídeos, libros, redes sociales y medios de comunicación, altera la percepción de la sociedad, creando dos “realidades” paralelas: lo que cree la gente que es la Wicca, y lo que es la Wicca en realidad… y es que después de siglos sin poder explicar qué somos, ahora quienes presumen ser -y no son- paganos, no dejan de meternos palos en las ruedas.

Y no nos llevemos a engaño, en la crítica estamos prácticamente solos. A excepción de Wicca Celtíbera y algún que otro verso suelto, nadie se quiere “mojar” desmintiendo nada, prefieren callar, si no balar, al ritmo de Wikipedia. Pasó algo similar, cuando defendíamos EN SOLITARIO que wicca es un término Indoeuropeo (paneuropeo) y muy anterior al Anglosajón. Esto, nos trajo innumerables críticas, acusándonos de mentir y falsear la historia para quitar a la Wicca su pretendida condición exclusiva y excluyente anglosajona, apropiarnos de forma ilegítima del término y justificar su presencia en España. Hoy, sin embargo, ya empiezan a utilizar nuestras referencias para explicar la etimología de wicca desde el indoeuropeo. Eso sí, diciendo ahora los que lo negaban con porfía haberlo defendido “siempre”, que en este paganismo donde no dejamos de aprender nunca, nadie nos puede enseñar nada jamás…

El problema de esta distorsión, es que cuajó la falsa idea que la Wicca es tantas cosas, que todas son igual de válidas. Y ya se sabe que cuando todo vale, nada vale… lo que en el fondo buscan quienes se posicionan contra la Wicca, desde que no lograron que sacrificase el hecho de ser una religión en vez de seguir como mera “hechicería”, donde la metió el Cristianismo por la fuerza y donde la quiere hoy el Neopaganismo por la letra.

Pongo entre comillas hechicería, porque la estrategia cristiana, que como vemos caló incluso entre los paganos de hoy, engañó en buena medida a la etimología popular para venir a decir que brujería y hechicería sean sinónimos, cuando es notorio que ni para el propio Cristianismo fueron la misma cosa; de hecho, las persiguió de manera diferente.

Hoy, se explica la Brujería como un convencionalismo para referirse a las hechicerías con “pedigrí” o a la Magia Negra, según de dónde salga la ocurrencia, y que además es el “origen” de la Wicca, tanto etimológica como históricamente hablando. O sea, que la palabra wicca viene de witch, ‘brujo’ (!), la Wicca es una forma de Brujería y ésta, la Brujería, la que engloba todas las prácticas de la hechicería. El mundo al revés…

Que esto se piensa, lo leemos en un artículo de hace apenas tres meses de la BBC, que valora el incremento de los seguidores de la Wicca en los EE.UU., con el título de EL LLAMATIVO AUGE DE LA BRUJERÍA PAGANA EN ESTADOS UNIDOS (Y SU SINGULAR CONEXIÓN CON EL ACTIVISMO POLÍTICO DE LOS “MILLENNIALS”):

Dentro del concepto global de brujería y paganismo, se encuentra la “wicca”, una religión muy específica fundada por el británico Gerald Gardner en los años 50 en un intento de recuperar antiguas prácticas paganas de los celtas.

El término tiene su origen en la palabra inglesa de la Edad Media wicche que derivó en el actual witch (“bruja”).[1]

Si contrastamos el artículo con otra publicación de este lado del Océano, leeremos que no es una línea editorial cualquiera o una torpeza de la articulista, sino un relato perfectamente diseñado y que se replica por todas partes:

¿Qué es la Wicca?

La Wicca es un conjunto de creencias anterior a la época cristiana. Distintas religiones paganas que han sido reinterpretadas a los nuevos tiempos y que incluyen elementos como el respeto a la naturaleza o un papel más importante de la mujer en la sociedad.

La Wicca tiene influencias celtas, germanas y escandinavas. Pero también recoge lo mejor de las culturas de los indígenas de Norteamérica, los pueblos precolombinos o los aborígenes australianos. Y por supuesto, bebe directamente de la tradición clásica de Grecia y Roma, el misticismo del Antiguo Egipto y las religiones indias o babilónicas.

¿Qué relación tiene la Wicca con la brujería?

La palabra Wicca proviene de Witch, que en inglés se traduce como bruja. No obstante, no existe tal paralelismo en la realidad. Los hechiceros Wicca no invocan a espíritus malignos ni desean causar daño a nadie. Más bien se trata de una visión renovada de los cultos arcaicos del mundo anglosajón en la prehistoria…

¿Qué es la brujería?

Para encontrar el origen de la brujería tendríamos que viajar hasta el origen de los tiempos. Este término tan impreciso se ha utilizado a veces para denominar a chamanes, sacerdotes, videntes y otros practicantes de artes místicas a lo largo de la historia. […]” [2]

Es fácil, comprobar el tiberio que provocan estos mensajes. Insisten, en hacer a Gerald Gardner el fundador de una religión que él nunca dijo fundar, que sus sacerdotisas jamás dijeron haber fundado, y que en ambos casos defendieron referirse a un Culto preexistente, con fieles ajenos a Gardner que consideraron como iguales; por no decir, que Gardner ni tan siquiera tomó el nombre de wicca para esta religión, sino que mantuvo el de Witchcraft hasta su muerte. Se identificaba con este arcaísmo, a los fieles a una Religión a la que llamaban Brujería, de características históricas e identitarias europeas y más o menos homogéneas entre sus diferentes Corrientes.

La única verdad que dicen sobre el origen de esta palabra, es que el término witch -que no el de “wicche”-, tiene origen en el Medievo, en concreto la Alta Edad Media… pero porque viene de otro anterior, wicce, femenino de wicca, NUNCA AL REVÉS, ni porque “wiche” sea la raíz de nada, que es +ueik-, sino que wiche es cómo se pronuncia wicce en un contexto lingüístico determinado. Presentarla como lo hacen, es tergiversar el lenguaje y contrario al conocimiento histórico, que subvierte la realidad de una palabra invirtiendo la deconstrucción de la misma. Vamos, es como afirmar que el término latino TRADERE, viene del español TRADICIÓN.

Y por lo mismo que tradición viene de tradere, witchcraft viene de wicca y no al revés. Es evidente, que confunden el último “eslabón” de la cadena de transmisión de la Wicca Histórica, la Brujería, como el origen de la Wicca. Circunstancia nada intrascendente, porque cambia todo el sentido del mensaje que se quiere dar. No es lo mismo, decir que la Wicca viene de la Brujería, que la Brujería venga de la Wicca, ¿verdad? En realidad, la diferencia está entre mentir y decir la verdad, explicar la historia tal y como fue o contar una ucronía que encaje mejor en los intereses de quien tergiversa y falsea los hechos.

El segundo artículo, introduce una ambigüedad. Dice, que la Wicca REINTERPRETA las viejas religiones paganas. Otro término, que leído de seguido parece inofensivo, pero que en realidad puede cambiar el párrafo. Reinterpretar, en el sentido de volver a expresar o ejecutar algo, sí; pero enfocado hacia una nueva versión de algo desde la óptica de quien lo mira, por supuesto que no, porque modifica el sentido original. La Wicca, ADAPTA la Vieja Religión a nuestro tiempo, pero no la personaliza. Una vez se adopta la reinterpretación falsa, lo siguiente es coger de donde le parezca bien a uno, y ante la duda, hacerlo de todas partes, ¿y por qué no?

Asimismo, leemos que como en la noticia precedente, vuelven a hacerse eco de una de las muchas falacias que tratan de inculcar, según la cual “La palabra Wicca proviene de Witch, que en inglés se traduce como bruja.” Es aclaratorio, además, que el artículo hable de los “hechiceros wicca”, porque de nuevo confirma y justifica lo que venimos apuntando: insistir cansa, sí, pero adulterar enferma… y enfermar, mata.

Para destacar una última incongruencia de esta postverdad, llama la atención suponer indescifrable la etimología de brujería (witchcraft), hasta hacerlo un término “impreciso”, ¿indescifrable, impreciso? De eso nada, witchcraft: ‘la práctica o el oficio de la Wicca’. A partir de esta verdad IN-DIS-CU-TI-BLE, dígase después lo que se quiera, que ya se contestará como se deba. Siendo cierto, que witchcraft es una palabra que se ha utilizado a lo largo de la historia para explicar diferentes prácticas mágico-religiosas, en realidad la mayoría de las definiciones que sobreviven en el ideario popular, fueron forzadas por el Cristianismo con la intención de desvirtuar su sentido eminentemente religioso y sacerdotal. Por eso, toda acción informativa que contrarreste adulteraciones de “copypasters” o periodistas mal informados, es poca y bienvenida.

Mientras deforman nuestra historia, creencias y tradiciones, el silencio cómplice de los wiccanos facilita la incomprensión, el fraude y la mentira que vierten sobre esta religión. Quizá no es importante, quizá nada lo sea, pero no está de más tener pundonor o siquiera vergüenza y decir ¡hasta aquí!, antes que seguir dócilmente a quienes se erigen como “referentes” del Paganismo, con la intención de decidir por y para nosotros de camino a ese corral que son los artículos, Foros y Grupos, donde pretenden trasquilarnos…

© Fernando González

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1.- BBC NEWS MUNDO. El llamativo auge de la brujería pagana en Estados Unidos (y su singular conexión con el activismo político de los “millennials”). Beatriz Díez BBC News Mundo. 20 junio 2019.

https://www.bbc.com/mundo/noticias-48616396

2.- DIGITALSEVILLA. Últimas noticias sobre Alicia Collado y las diferencias entre Wicca, brujería y santería. Vicki Vera Marroquín | 20 de junio de 2019.

https://digitalsevilla.com/2019/06/20/ultimas-noticias-sobre-alicia-collado-y-las-diferencias-entre-wicca-brujeria-y-santeria/

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La Wicca, provoca pasiones pero también odios, en especial desde el neopaganismo y por lo común en gente con falta de conocimientos sobre su historia, que ya por fobia o desdén pero siempre sin medida, llegan al extremo de utilizarla a su antojo o acusar a esta religión de defender unos postulados ficticios ¡que los mismos críticos se inventan!

Si a lo anterior, unimos a los que la acusan de intrusismo y de todos los males que sufre la Comunidad Pagana, el “potaje” está servido. Sobre esto, hay un hecho que siempre me ha llamado la atención, y es que LOS MISMOS que reprochan a la Wicca desvirtuar el paganismo, RESPALDAN que quepa en la Wicca ese eclecticismo que lo desvirtúa.

Claro, abrir una puerta a la gente que llega al paganismo sin tener las cosas claras, decir que ahí cabe todo, que es Wicca y se llama Eclecticismo, “libra” de un plumazo al resto de religiones de la mayoría de freelances que abundan por las Redes y que pretenden imponer sus creencias personales a las religiones que quieran, y así, sin remordimientos, señalar un culpable a quien en el fondo no se respeta. Luego, eso sí, que la Wicca se encargue de los “suyos”… Una realidad que no podría darse, de no haber wiccanos encantados con meter a todo el mundo en el mismo saco.

Pero, no creamos que esta tendencia es de ahora y no tenga entre sus afines personajes con alguna influencia o credibilidad dentro del Paganismo, que haberlos haylos y los hubo desde los años 60 del siglo pasado (Robert Cochrane), y aunque por el acceso a la información que vamos brindando algunos, cada vez sea más difícil acusar a la Wicca de tantos estereotipos, gracias a Internet estos reaccionarios gritan más fuerte y llegan más lejos con críticas mediocres o falaces. Individuos, portadores de una desinformación tóxica contra la Wicca que hace tiempo desmontaron los hechos, y que, sin embargo, persisten en reeditar cuestionando unos datos actuales que no reproducen NUNCA para poder tergiversarlos a su antojo. Como son incapaces de desmentir los hechos, cuestionan que existan o que digan lo que dicen y “despellejan” a quienes los divulguen.

Una de las últimas tonterías en la que se entretienen, es tratar de desprestigiar los estudios y trabajos académicos que presentamos, sobre la existencia real de una Wicca Histórica que trasciende y por mucho a Gardner y al s. XX de nuestra Era, que el origen de la Wicca puede rastrearse hasta el Calcolítico y que existe un rastro etimológico de la palabra wicca, que acabaría construyendo la palabra witchcraft. En su contra, “argumentan” que no existe una Wicca Etimológica (sic), que es ridículo suponer a la Wicca miles de años o una convergencia entre las palabras (wicca y witchcraft).

En cuanto a lo primero, es verdad que no existe “la” Wicca Etimológica. Hay que ser un NECIO, para creer que la Wicca de culto a la etimología de una palabra, tan lerdo, como utilizar una estupidez de este calibre para atacar a terceros… –Oh, Diosa Polisemia, intercede ante Homonimia, para que no confunda nuestras acepciones… ¿Cómo puede haber alguien, que crea esta majadería? Pues los hay, lo dicen y se quedan tan panchos.

Lo que sí existe, mal que les pese a muchos, es una trazabilidad del origen y significado de la palabra “wicca” a través de la historia. Algo tan fácil de entender, como absurdo que haya quienes utilicen un presunto culto a la “palabra” (!) que NADIE ha mencionado jamás, para atacar a la Wicca, en concreto a la Tradición Celtíbera, haciendo creer que defendamos una imbecilidad como esta y ocultar así el verdadero mensaje.

Me estoy planteando, editar el Manual WICCA PARA TORPES, y explicar que cuando hablamos de la etimología de la palabra wicca o que la Wicca tenga una etimología, no nos referimos a que en la Wicca exista un Culto etimológico, sino que “partiendo de la especialidad lingüística que estudia la etimología de las palabras”, es posible trazar su recorrido precisamente a través de estudiar el “Origen de las palabras, razón de su existencia, de su significación y de su forma[1]

De su etimología, y esto es lo que de verdad les asusta y por lo que no quieren ni oír hablar de ella, sabemos que tiene su origen AL MENOS en el protoindoeuropeo (+ueik-), lo que supone, de hecho, ubicarla en el Calcolítico. ¿Quiere decir esto, que exista un linaje que vaya del Calcolítico… a cualquier wiccano actual? No, en absoluto. Quiere decir, que la palabra viene del indoeuropeo y que por eso se sitúa sobre el Calcolítico. Como que si viniese del anglosajón, debería ubicarse en la Alta Edad Media.

Si la palabra wicca se ha rastreado hasta el INDOEUROPEO, habrá que situarla en el contexto histórico del indoeuropeo, ¿no? Bien, repetimos que el momento histórico del indoeuropeo se sitúa en el CALCOLÍTICO [2]. Por eso, cuando decimos que la palabra wicca aparece en el Calcolítico, estamos diciendo la verdad, que se visibiliza en Europa por los indoeuropeos que la usan, en un tiempo que se ha definido como Calcolítico, y quién diga lo contrario, miente. Nada de esto es opinable.

Ahora bien, que pueda situarse la palabra wicca en el Calcolítico, no implica que su significado religioso se remonte necesariamente a esas fechas, pues es un término que tiene varias acepciones (polisemia), ni que se mantuviese en el tiempo. Para comprobarlo, recurriremos a Diccionarios Etimológicos especializados en el indoeuropeo, y ver qué dicen al respecto del posible significado religioso de esta palabra.

Como no paran de “esputar” falacias al respecto, volveremos a aportar las pruebas que demuestran que sin lugar a dudas, mienten. Y como se jactan, que no haya ni un solo etimólogo que nos avale, que la palabra wicca no venga del Indoeuropeo y que no tenga los significados que damos, no vamos a poner solo un ejemplo, sino TRES, tres diccionarios de investigadores destacados por sus estudios académicos del celta (Pokorny), germano (Köbler) e indoeuropeo propiamente dicho (Watkins), siendo los tres conocidos indoeuropeólogos de referencia obligada para la filología moderna:

▪️Julius Pokorny. INDOGERMANISCHES ETYMOLOGISCHES WÖRTERBUCH. 2 Vol. French & European Pubns, 1969.

▪️Gerhard Köbler. INDOGERMANISCHES WÖRTERBUCH. 5ª Ed. 2014. En Línea.

▪️Calvert Watkins. THE AMERICAN HERITAGE DICTIONARY OF INDO-EUROPEAN ROOTS. Houghton Mifflin Harcourt, THIRD EDITION, Boston New York 2011.

Dejamos como muestra, la imagen del diccionario de Watkins de la entrada wicca (+weik-) como resumen de los anteriores. Aunque, si tenemos un mínimo interés en conocer la verdad sobre este asunto, léanse con detenimiento las tres entradas, porque se verá la trazabilidad de la que hablamos y que confirma punto por punto lo que venimos diciendo.

Si nos hemos molestado en leer las referencias que hemos aportado por enésima vez, ya sabemos tres cosas:

1º.- Que la palabra wicca viene del indoeuropeo.

2º.- Que se sitúa en el período Calcolítico.

3º.- Que define patrones religiosos.

Sobre los especialistas que han hablado de la Vieja Religión en este sentido, no hemos querido profundizar en este caso para no recargar el artículo, pero diremos de quienes a día de hoy afirman que siguen desacreditados iconos como Murray o Gimbutas, que se miente una vez más o se ignora que hace años que la Historia está empezando a devolver parte del crédito a Murray y todo el mérito a Gimbutas. De Murray, diremos que figuras como Ginzburg la redimen en cierta forma, reconociendo que algunas de sus teorías como la de un antiguo Culto a la Fertilidad que sobrevivió en la Edad Media Europea (Brujería) y hasta la Edad Moderna, es una hipótesis a tener en cuenta.

Minimizando las posiciones que estudian a los «perseguidores», C. Ginzburg construyó otro objeto histórico-discursivo que podría relacionarse luego de las correcciones que le efectúa, con las hipótesis -en algunos aspectos desacreditadas- de Margaret Murray- egiptóloga y discípula del antropólogo James Frazer- quien sostiene que el aquelarre descripto en los procesos no es resultado de los inventos de los jueces que logran declaraciones a la fuerza, ni informes de experiencias interiores de carácter más o menos alucinatorio, sino en realidad, descripciones de ritos efectivamente celebrados. Murray no se limitó a destacar el interés etnológico de las confesiones, invirtiendo la problemática les dio credibilidad. Estos ritos, deformados por los jueces en sentido diabólico, estaban relacionados con un culto precristiano de fertilidad que viene tal vez de la prehistoria y llega a la modernidad.” [3]

A este respecto, en su HISTORIA NOCTURNA Ginzburg desarrolla esta afirmación, que ya en la Introducción de su obra dice que “La tésis de Murray, aunque <<formulada de un modo totalmente acrítico>>, encerraba un núcleo de verdad.” [4]

Para el caso de Gimbutas, qué mejor ejemplo que el reconocimiento público que la brindó el mismísimo Renfrew, que criticó duramente sus teorías en torno a los pueblos indoeuropeos, que tras demostrarse que su rival tenía razón, en 2017 dijo en una Conferencia en honor de Gimbutas, que ella estaba en lo cierto y él estaba equivocado. La introducción del vídeo de esta conferencia, que aportamos en la Nota a pie de página, resulta bastante explícito:

Colín Renfrew, admitiendo estar equivocado en favor de Marija Gimbutas en el homenaje a esta última

“Marija Rediviva: DNA and Indo-European Origins

Marija Gimbutas had a detailed knowledge of the archaeology of prehistoric Europe and of the cultures of ‘Old Europe’ with their rich iconography of goddesses and gods, which she viewed as overwhelmed at the onset of the Bronze Age by the Kurgan invasion, an incursion of a new population from the East European steppe lands, north of the Black Sea. This she saw as the key impetus which brought Old Europe to an end, and which introduced to Europe a new population speaking early Indo-European languages.

The first Memorial Lecture will offer a critical review of the question of Indo-European language origins, and will highlight the contribution of one of the leading prehistorians of the twentieth century.[5]

La primera conclusión que podemos sacar, es que el mundo académico representado por Renfrew, ha dejado de ver a Gimbutas como una visionaria, pues aceptó haberse equivocado, se excusó y ha reconocido su trabajo, y ahora sólo hace falta que el racimo de pedantes que actualmente ironiza burlonamente sobre su trabajo desde el Neopaganismo, lean y pidan disculpas… pero claro, ellos están por encima del ¿iluso? de Renfrew, que tampoco tiene idea de lo que habla (…). Hieren la inteligencia de cualquiera, que después que el mundo académico reconozca un Matrifocalismo Neolítico, un Matriarcalismo que aún les cuesta verbalizar, queden berzotas paseando su ignorancia por las Redes Sociales. [6]

En cuanto desmentir que witch y wicca estén relacionados, seguimos esperando que aparezca alguien, quien sea, que se atreva a sostenerlo con un trabajo académico que refute lo siguiente. Nos vamos a remitir a dos Fuentes, la paleográfica y la etimológica.

Sobre la fuente paleográfica, reproducimos nuevamente un texto del s. X e.a., donde describen las prácticas paganas como WICCE-CRÆFTE, que traducen del anglosajón al inglés moderno como WITCHCRAFT, demostrando que, como decimos, witchcraft, fue descrita como ‘la práctica o el oficio de la Wicca’:

Original Anglosajón: “”Se cristena mann ðe on ænigre þissere gelicnysse bið gebrocod, and he ðonne his hælðe secan wyle æt unalyfedum tilungum, oððe æt wyrigedum galdrum, oþþe æt ænigum wiccecræfte, ðonne bið he ðam hæðenum mannum gelíc, þe ðam deofolgylde geoffrodon for heora lichaman hælðe, and swa heora sawla amyrdon. Se ðe geuntrumod beo, bidde his hæle æt his Drihtne, and geðyldelice þa swingla forbere; loc hú lange se soða læce hit foresceawige, and ne beceapige na ðurh ænigne deofles cræft mid his sawle ðæs lichaman gesundfulnysse; bidde eac góddra manna bletsunge, and æt halgum reliquium his hæle gesece. Nis nanum cristenum menn alyfed þæt he his hæle gefecce æt nanum stane, ne æt nanum treowe, buton hit sy halig rode-tacen, ne æt nanre stowe, buton hit sy halig Godes hus: se ðe elles deð, he begæð untwylice hæðengild. We habbað hwæðere þa bysne on halgum bocum, þæt mot se ðe wile mid soðum læcecræfte his lichaman getemprian, swa swa dyde se wítega Isaias, þe worhte ðam cyninge Ezechie cliðan to his dolge, and hine gelácnode.” (La negrita es mía).

Traducción: “The christian man, who in any of this like is afflicted, and he then will seek his health at unallowed practices, or at accursed enchantments, or at any witchcraft, then will he be like to those heathen men, who offered to an idol for their bodies’ health, and so destroyed their souls. Let him who is sick pray for his health to his Lord, and patiently endure the stripes; let him behold how long the true Leech provides, and buy not, through any devil’s craft, with his soul, his body’s health; let him also ask the blessing of good men, and seek his health at holy relics. It is not allowed to any christian man to fetch his health from any stone, nor from any tree, unless it be the holy sign of the rood, nor from any place, unless it be the holy house of God: he who does otherwise, undoubtedly commits idolatry. We have, nevertheless, examples in holy books, that he who will may cure his body with true leechcraft, as the prophet Isaiah did, who wrought for the king Hezekiah a plaster for his sore, and cured him.” (La negrita es mía).” [7]

Bien, aunque tal cual se describe la polémica debería quedar automáticamente saldada, no queremos dejarlo solo aquí, por lo que vamos a añadir la explicación etimológica que las fuentes académicas nos aportan. Dicen en el ONLINE ETYMOLOGY DICTIONARY:

▪️“witchcraft (n.)

Old English wiccecræft “witchcraft, magic,” from wicce (see witch) + cræft “power, skill” (see craft). Witchcraft was declared a crime in English law in 1542; trials there peaked in 1580s and 1640s but fell sharply after 1660. The last, in 1717, ended in acquittal. The Witchcraft Act was repealed 1736.[8]

Y para rematar lo dicho, leamos las acepciones de uno de los diccionarios etimológicos más importantes de la lengua anglosajona, editado 46 años antes de nacer Gardner, el DICCIONARIO DE LA LENGUA ANGLOSAJONA de Joseph Bosworth.

▪️”Wicce-cræft, WITCHCRAFT; incantatio, veneficium, Lev. 20, 27: L. North. Preeb. 4-8. Wiccian; p. ode; pp. 0d. To use witchcraft, to bewitch ; veneficiis uti :—Gif hwa wic cige any one bewitch, L. Can. Edg. imp. pn. 4-1. Wiccung-dém Witchcraft, magic art ,- ineantatio, ars magica, Cd. 178.” [9]

En fin, no cabe duda que la palabra witchcraft se construye a través de wicca (femenino wicce), y como dicen, “a fuerza, ahorcan”. La fuerza de los hechos, de las pruebas que una vez más volvemos a poner de manifiesto, que ahoga todo intento de pervertir el origen, sentido y significado de una palabra que por más que algunos negados recurran a la falacia y el engaño, para desinformar y mantener patéticos intentos de imponer sus ideas absurdas, no van a poder confundirnos a todos siempre y en todas partes.

© Fernando González

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1.- Etimología (DLE).

https://dle.rae.es/srv/search?m=30&w=etimolog%C3%ADa

2.- Calcolítico.

https://indoeuropeo.org/es/Calcol%C3%ADtico

3.- María Luz González Mezquita. ¿MICROHISTORIA O MACROHISTORIA? CARLO GINZBURG ENTRE I BENADANTI Y LA HISTORIA NOCTURNA. PROHISTORIA 4 · 2000 (UNMDP), pp. 138-139.

4.- Carlo Ginzburg. HISTORIA NOCTURNA. Muchnik Efitores S.A., 1991., p. 19.

5.- Conferencia conmemorativa en descargo de Marija Gimbutas. Presentado por Lord Colin Renfrew, miembro principal del Instituto McDonald de Investigación Arqueológica, ex profesor de arqueología de Disney y director del Instituto McDonald de la Universidad de Cambridge. Comentarios introductorios del Dr. Audrius V. Plioplys. Organizada y patrocinada por los Dres. Audrius y Sigita Plioplys:

Marija Rediviva: ADN y orígenes indoeuropeos

https://m.youtube.com/watch?v=pmv3J55bdZc

6.- https://www.europaindigena.com/2%C2%AA-el-neol%C3%ADtico/ii-la-muerte-del-viejo-mundo/6-las-invasiones-indoeuropeas/

7.- Ælfric of Eynsham. THE HOMILIES OF THE ANGLO-SAXON CHURCH. THE FIRST PART, CONTAINING THE SERMONES CATHOLICI, OR HOMILIES OF ÆLFRIC. IN THE ORIGINAL ANGLO-SAXON, WITH AN ENGLISH VERSION. VOL. I. By BENJAMIN THORPE, F.S.A. LONDON: PRINTED FOR THE ÆLFRIC SOCIETY. MDCCCXLIV.

8.- ONLINE ETYMOLOGY DICTIONARY.

https://www.etymonline.com/word/witchcraft#etymonline_v_25508

9.- Joseph Bosworth. A DICTIONARY OF THE ANGLO-SAXON LANGUAJE, p. 457. 1838.

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A diferencia de otras regiones, la Península Ibérica es bien conocida por haber sido intelectualmente castigada durante siglos por los de afuera y sobre todo por los de adentro, con el desprecio hacia nuestras culturas, religiones y tradiciones, de tal manera que de haberlo bueno no es de aquí, que es copiado o vino de afuera, y de haberlo malo, que lo hay siempre y bastante, es nuestro y con denominación de origen.

Será por eso, porque tenemos tan atrofiado nuestro amor propio, que olvidemos recurrir a los tesoros intelectuales de NUESTRA cultura, especialmente la religiosa, como lo es sin duda la reseña que traemos hoy a colación. Si en vez de quejarnos de carecer de una mitología escrita, rebuscásemos en los muchos fondos históricos que despreciamos por no venir de allende nuestras fronteras, descubriríamos que estamos bien armados míticamente hablando y que no tenemos nada que envidiar de otros pueblos ni mucho menos de quienes además son pueblos hermanos.

En concreto, nos referimos a uno de estos viajes míticos celtas a las Islas Benditas, relatos de indudable calado en el subconsciente colectivo europeo, que se recogerían como IMMRAM (‘viaje’) o como ECHTRA (‘aventura’), en la división que se hace de este tipo de periplos célticos en la Literatura Irlandesa. Nos referimos a El VIAJE DE TREZENZONIO A LA ISLA DE SOLISTICIÓN: “La leyenda proviene de un manuscrito en Latín del siglo XI, Trezenzonii de Solistitionis Insula Magna, donde aparece recogida una historia fantástica de aproximadamente el siglo VIII.[1]

Esta leyenda, versa sobre las peripecias de un monje que visita La Coruña tras las razias de los musulmanes, y en lo alto de la Torre de Hércules descubre una isla maravillosa a la que viajará en un bote hecho con sus propias manos, para encontrar que es un paraíso terrenal donde no transcurre el tiempo… ¿nos suena, verdad? No desvelemos más y descubramos este tesoro olvidado de nuestra literatura.

Para tener un mejor conocimiento de la obra, recomendamos el estudio de Joel Varela Rodríguez, ‘EL VIAJE DE TREZENZONIO A LA ISLA DE SOLISTICION. Refacción de material y distintos niveles de sentido.’ [2]

© Fernando González

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1.- https://www.celtica.es/la-gran-isla-del-solsticio-del-monje-astur-galaico-trezenzonio/

2.- Joel Varela Rodríguez. EL VIAJE DE TREZENZONIO A LA ISLA DE SOLISTICION. Refacción de material y distintos niveles de sentido. Universidad de Santiago de Compostela. Centro Ramón Piñeiro para a Investigación en Humanidades. EVPHROSYNE, 44, 2016

https://www.academia.edu/31930684/El_viaje_de_Trezenzonio_a_la_isla_de_Solistici%C3%B3n

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Si “wicca”, fue el nombre nativo que evangelizadores como Ælfric de Eynsham (s. X e.a.) utilizaron, para explicar que las prácticas tradicionales de los Cultos precristianos, eran paganas, es evidente que “wicca” y “paganismo” fueron SINÓNIMOS, y por lo tanto cada una de estas palabras lleva implícita a la otra, siendo un PLEONASMO escribirlas juntas e incongruente diferenciarlas.

Unamos a esto, que originalmente no sólo es que tales palabras fuesen similares, sino que los Romanos precristianos utilizaron indistintamente uicani y pagani para referirse a quienes se resistían a abandonar sus creencias y prácticas, frente al sincretismo de la Urbe (Roma).

Además, puesto que wiccano era equivalente a pagano, tampoco puede decirse que la Wicca sea una corriente Neopagana, porque no es nueva en Europa ni está influida por ideas, creencias o filosofías extemporáneas y ajenas al desarrollo propio y natural de nuestras tradiciones religiosas indoeuropeas. Esto es, que sabiendo que las peculiaridades de la Wicca están respaldadas por la Historia Antigua, contradice imaginarlas modernas, como por ejemplo:

▪️Un Panteón Politeísta, regido por una Diosa Triple y un Dios Cornudo.

▪️Un Calendario Lunisolar, con al menos 21 fiestas principales (Plenilunios y Solstinoccios).

▪️Un Rito circular orientado cardinalmente, como forma convencional de la Liturgia.

Por último y a diferencia del Cristianismo, los Cultos precristianos europeos no utilizaban Libros Bautismales para “filiar” a los creyentes en sus respectivas religiones, por lo que resulta absurdo buscar linajes ancestrales y mucho menos demostrarlos con actas inexistentes. Lo que no es óbice, como no lo fue para el clero cristiano, entender que aquellos herejes medievales que adoraban y sacrificaban a los “Demonios”, fuesen igualmente paganos aunque ya estuviesen bautizados -de ahí lo de herejes-.

Más aún, salvo contadas excepciones en buena parte de Europa la escritura con fines religiosos fue tabú, lo que unido a las quemas masivas de textos paganos protagonizadas por cristianos, a la inculpación directa por el hecho de poseerlos y a unas persecuciones que duraron más de 1500 años, hace demagógico y pueril exigir pruebas de una filiación que se sabe no existió, en unas actas que no se escribieron pero que deberían haberse escondido y actualizado durante miles de años y de manera ininterrumpida. Y todo este sinsentido, sólo está para distraer nuestra atención del verdadero quid de la cuestión, y es que como reza el título de este artículo, decir Paganismo y Wicca es lo mismo: si uno no es moderno, la otra tampoco, y si uno es autóctono, la otra también.

© Fernando González

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Históricamente hablando, existen innumerables referencias, evidencias y testimonios directos, que demuestran que ambas palabras no eran sinónimos ni se refirieron a la misma cosa; hasta la intervención y manipulación del Cristianismo, claro.

La Brujería, se transmitía a través de la Iniciación, por regla general se profesaba en grupo y bajo un contexto religioso. La Hechicería, sin embargo, se presentaba como un conocimiento adquirido, se practicaba en privado y era de corte aconfesional. Las formas y el fondo, e incluso la manera distinta en que fueron perseguidas por el Cristianismo, demuestran que no hablamos de sinónimos… pero como también fue un hecho diferencial entre los Cultos precristianos, donde las divergencias estaban mucho más acentuadas y por cierto, de manera natural.

Confundir Brujería con Hechicería, responde además a un planteamiento corrupto desde su base, pues surge a partir que en los inicios del Cristianismo éste toma consciencia de que si quería imponerse al Paganismo, debía desvirtuar el carácter religioso de los Cultos precristianos, empezando por desarraigar primero las prácticas y después las creencias tradicionales. Nunca quiso “competir” socialmente en igualdad, huyó de los debates y no fue extraño que replicase a sus detractores una vez fallecidos, y sólo cuando estuvo protegido por lanzas, se expuso pública y abiertamente a los Cultos precristianos.

Es entonces, cuando las prácticas religiosas paganas se confunden con las Cristianas, que las solapan, y los SACRIFICIOS acaban equiparándose a los MALEFICIOS, de tal forma que se confundirá al sacerdote con el hechicero. Así, cuando el sacerdote deja de verse como un intermediario ante los Dioses, para convertirse en un “emisario” del Mal, quien utiliza sus conocimientos contra sus vecinos ya por vileza, interés o avaricia, la percepción cambiaría. No fue un proceso rápido o natural y ni tan siquiera entonces supuso un odio generalizado, sino un miedo focalizado y episódico, una transformación constante y secular hasta que este cambio de mentalidad se impuso. El terror, la falta de libertad y la educación, darían sus frutos.

Incluso hoy en día, siguen confundiendo hechicero con brujo como algo usual, y por lo tanto blanqueando la perversión de un lenguaje falaz y represivo con fines ideológicos. Que traduzcamos las palabras que daban nombre a la Hechicería clásica, por ejemplo hechiceros, farmacéuticos, fatídicos, maléficos, venéficos o sortílegos, por brujos, es una rémora estúpida, una sinrazón por obcecarnos en utilizarla mal aún a sabiendas que lo hacemos, que ha contribuido a que persista el sentido inapropiado que le damos a ambos términos. Parece que, como hacen los cleros Cristianos con su libro sagrado, quisiésemos engañar y confundir al lector, como cuando traducen prostituto sagrado (qadesh, peyorativamente keleb, ‘perro’), promiscuo (arsenokoites) o disoluto (malakoi) por ‘homosexual’. Ellos, para reforzar una hostilidad ya de por sí evidente, nosotros, por complejo, ignorancia e interés.

Fijémonos, que la palabra bruja no aparece por ningún lado en estos contextos, y sin embargo en la Edad Media serán los cristianos quienes utilizarán este término para denominar o “traducir” todas ellas:

Et primo de falsa opinione credentium illas maleficas et sortílegas mulierculas que ut plurimum vigent in regione basconica ad septentrionalem partem montium pirineorum que vulgariter broxe nuncupatur posse transferri de loco in locum per reales mutationes. […]”

Es falsa la opinión de los que creen que tales mujerzuelas -sortílegas– y maléficas, que tanto abundan en la región de los bascones, parte septentrional de los montes Pirineos[281], y que vulgarmente se llaman brujas[282], puedan viajar de lugar en lugar realmente. […]”.*

No podemos acostumbrarnos, a convivir con la mentira y la tergiversación de tal manera que seamos nosotros mismos quienes abanderemos la farsa. Y no es por desmerecer la Hechicería o restar alcance a la Brujería, sino para devolver a cada cual el sentido original, el que tuvo y le dieron nuestros Antepasados, el que por respeto, honestidad y coherencia, deberíamos darle actualmente nosotros.

Si quisiéramos unas definiciones rápidas, pero fieles a la etimología y el sentido principal de éstos términos, tendríamos:

Brujería. ‘El Oficio o la Práctica de la Wicca’. La acción de profesar ritos y ceremonias religiosas y mágicas, el sacrificio y la consagración.

Hechicería. ‘Lo que se hace artificialmente, no natural, hecho por la mano del hombre’. La formulación y la práctica de técnicas mágicas.

Marcar la diferencia, ni mucho menos significa que la Magia no forme parte de la Brujería, que el hechicero no pueda ser brujo o que el brujo no sepa de hechicería, sino que las cosas deben alinearse conforme a su naturaleza, al margen de intereses, opiniones o los deseos de nadie. O sea, los brujos pueden ser hechiceros, pero sólo los hechiceros que se han iniciado en la Brujería, son brujos. Se puede extrapolar a cualquier religión, pero siempre teniendo en cuenta que decir Brujería es como decir Paganismo, que se puede ser pagano y no por eso druida o godi, por ejemplo.

El Culto de la Brujería, esto es, la Práctica de la Wicca, es una religión ancestral que merece la consideración debida por el mero hecho de serlo, por haber preservado muchas de nuestras tradiciones y por el sentimiento religioso de sus fieles. La Hechicería, en cuanto a ser una técnica “mágica”, ha de tenerse en consideración y tratarla con el respeto que se merece; el error, está en emparejarlas o supeditarlas.

Recapitulando y por darle un contexto final a la imagen: respetar la Tradición no somete, te libera. No somete, porque no te obliga a seguirla, sino a respetarla; y libera, porque no te compromete más allá de ser consecuente y honesto con la Historia.

© Fernando González

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* Martín de Andosilla y Arlés. DE SUPERSTITIONIBUS, 7. Introducción, traducción y notas de Félix-Tomás López Gurpegui.

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Aunque ya lo hemos explicado alguna que otra vez, es necesario seguir replicando al chorreo constante de artículos y opiniones de quienes defienden la posibilidad que exista una hipotética Wicca ecléctica. En todo caso, la nuestra nunca será más que una crítica nimia frente a los cientos de documentos que salen diariamente, a favor del eclecticismo.

Para enfocar nuestra crítica, aportemos primero las definiciones populares, que son las que apoyan los partidarios de esta nueva moda, y después las definiciones que damos sus detractores, en este caso Wicca Celtíbera, que no hablamos en nombre de nadie ni nos consta si públicamente, alguien más comparte nuestro criterio sobre el particular.

▪️WICCA ECLÉCTICA

Entienden, que es una rama de la Wicca constituida por quienes se definen como Wiccanos Solitarios, que son aquellos que no formando parte de ninguna Tradición Wicca pero habiéndose autoiniciado como wiccanos, optan seguir un Sistema religioso personal y ecléctico, aunque en algunos casos se unan para formar nuevas tradiciones.

Cabe añadir, que por lo común y en especial para Gardnerianos y Alexandrinos, ecléctico es todo lo que no desciende del linaje de Gardner, siendo ecléctico el espacio en el que se agrupan independientemente que sean personas o Cultos, y la Wicca Tradicional, a la contra, es el espacio que ocupan sus propios iniciados y Tradiciones…

En realidad, la Wicca Ecléctica es el nombre dado a una imaginaria “rama” inexistente de la Wicca, para referirse a todos aquellos que se dicen así mismos wiccanos, por lo común hechiceros, sin estar iniciados en ninguna Tradición Wicca, y que al no seguir criterios tradicionales ni tener una formación religiosa estructurada, deciden qué y cómo creer y practicar su propia fe, eligiendo los Dioses, creencias y ritos de cualquier religión o inventados y una vez mezclado todo, dar a su idea de lo religioso el nombre de Wicca.

Es cierto, que esto que llaman Wicca Ecléctica se contrapone a una Wicca Tradicional, que lo es por ser la última manifestación de la Wicca Histórica, que a través del Culto de la Brujería mantiene la Tradición desde formas religiosas ancestrales y los patrones y sistemas religiosos de los pueblos indoeuropeos. La Wicca Tradicional, no depende de ningún linaje por el mero hecho de serlo, sino por el tipo de Sistema que tenga.

▪️SISTEMA ECLÉCTICO.

Entienden, que es la opción que tiene cualquiera que se defina como wiccano, para elegir en qué creer y cómo practicar la Wicca siguiendo un guión mínimo, mezclando sus propias convicciones y prácticas con las de diferentes religiones, hasta producir un sistema de creencias propio y personalizado que el interesado encuentre armónico…

Sin embargo, el Sistema Ecléctico wiccano es una entelequia egocéntrica creada con la idea de amparar el presunto “derecho” del individuo (wiccano solitario), a manipular la historia y la tradición a su favor para hacer pasar por wiccano un sistema religioso que nunca lo fue, bajo el pretexto que la Wicca es una religión moderna e inacabada y todas las opiniones y aportaciones son válidas, y tienen igual derecho que un Culto tradicional, a que lo suyo sea Wicca. O sea, creer que la religión “a la carta” supone, además de inventar una nueva religión a través de la intuición y préstamos de diferentes religiones, suplantar la identidad de cualquiera de las que se tome prestado, en este caso la Wicca, en vez de aceptar que lo que ha creado sea otra nueva y distinta.

▪️WICCANO SOLITARIO

Entienden, que es aquella persona que no pertenece a ninguna Tradición Wicca, pero que se hizo wiccana así misma, estudiando por su cuenta y autoiniciándose en la Wicca…

En verdad, el Wiccano Solitario es aquél que se beneficia del reconocimiento que se autoconcede y le otorga una mayoría de la Comunidad wiccana, para presentarse como wiccano sin estar iniciado en ninguna Tradición Wicca porque se ha “iniciado” así mismo. Actualmente, empiezan a aparecer sacerdotes wiccanos solitarios, que dicen tener la potestad de intermediar entre los hombres y los Dioses.

Este término, fue creado para ubicar a todos aquellos hechiceros que decían ser brujos pero no practicaban el Culto de la Brujería, de tal forma que cuando se empiezan a visibilizar los Cultos Tradicionales y definirse como Wicca, no aceptan seguir las normas pero sí que se les reconozca como wiccanos. Sin preparación ni formación religiosa, serán quienes recurran al eclecticismo y defender que son wiccanos “independientes” (solitarios) de cualquier Tradición, ya por una hipotética “revelación” o convicción íntima, por “derecho” o por haberlo “heredado” presuntamente de su familia.

A finales de los años 80 del siglo pasado, la depreciación de este tipo de pseudowicca propició la creación de un nuevo espacio que llamaron Brujería Tradicional, volviendo a usar un término preexistente de manera inadecuada, y que parte en dos mitades Wicca y Brujería y las presenta como distintas. Al ceder una vez más con estas frivolidades, aceptan que de nuevo utilicen la Wicca mientras la descalifican de manera constante.

▪️WICCA TRADICIONAL

Entienden, que es la Tradición Wicca que puede demostrar un linaje que comience en Gardner y cuyas creencias y prácticas tengan una base gardneriana.

Realmente, la Wicca Tradicional es el título que lleva toda Tradición que provenga del Culto de la Brujería (Brujería Tradicional), esto es, de la Práctica de la Wicca (Histórica) entre los pueblos indoeuropeos, que será de donde venga el nombre y el significado.

En tanto que el linaje de Gardner mantenga y transmita esto, depurando si es necesario préstamos ajenos a nuestros legados indoeuropeos, será efectivamente tradicional, pero como lo son aquellas otras Tradiciones que conserven el mismo Patrón.

Es un error, confundir ser los primeros en marcar la diferencia entre Tradicional y Ecléctico, con creerse los únicos. Sobre todo, porque fueron ellos mismos quienes se inventaron una Wicca ecléctica para distinguirse de todos los que no descendían de su linaje y de los oportunistas. Como es un error, conceder que cualquiera pueda llamarse wiccano sin serlo. Y todo, por no hablar desde el sentido común, y dejar claro que quien no esté iniciado en una Tradición Wicca, no es wiccano. Punto.

Vistos los conceptos, y entroncando con artículos anteriores, recordemos tres aspectos muy simples pero esenciales para comprender la farsa en la que nos obligan a creer.

1º.- Ecléctico y Tradicional, son antónimos. Lo nuevo a partir de lo diferente, no puede asimilarse a aquello que se lega con intención de perpetuarse.

2º.- Tradicional y solitario, son antónimos. Tradición viene del lat. tradere, ‘transmitir, entregar’; es lo que se recibe, no lo que se escoge, personaliza (para uno solo) y cambia.

3º.- Solitario y religioso, son antónimos. Si la religión, es la creencia y práctica común de un grupo humano, no puede haber una religión de uno solo. Eso, es espiritualidad.

Ergo, si la Wicca es una religión Tradicional de carácter Hermético, Mistérico e Iniciático, no puede ser Ecléctica, sus creencias y prácticas no se pueden inventar o mezclar con otras de religiones diferentes, ni puede seguirse independientemente, porque necesita de una doctrina religiosa que se transmita según los cánones iniciáticos establecidos por la misma. Y si podemos llamar a alguien wiccano solitario, es porque no esté en ningún coven, no porque practique la Wicca siguiendo su propio criterio. Las pautas diferentes de una misma religión, es lo que da sentido a sus diferentes tradiciones, y nunca el absurdo que exista una tradición diferente para cada persona fiel a una misma religión.

Confundir los enunciados difamatorios (hechicería, Magia negra, etc.) que la publicidad cristiana utilizó contra la Brujería para menoscabar el carácter religioso de la Wicca, con el sentido que realmente tuvo la Wicca entre nuestros Antepasados, no es tradicional, es estúpido. Tampoco tiene sentido, mezclar la Wicca con préstamos judeocristianos y cabalísticos (gnósticos), que usaron hechiceros y magos medievales para compensar su falta de información con un exceso de “creatividad”, y menos rizar el rizo como cuando para colmo, nos cuentan que no va unido la práctica de algo (Brujería), con el algo que se practica (Wicca)… ¿a que va a ser verdad, que nos toman a todos por idiotas?

En fin, pensar que una persona a título individual tenga derecho a modificar a su gusto una religión a la que ni tan siquiera pertenece, llamarlo como esa religión y hablar en su nombre, es uno de esos disparates que la Comunidad Wiccana pagará durante décadas. ¿De verdad creemos, que Traicionar a nuestros Ancestros, mentir a nuestros Hermanos e hipotecar el futuro de nuestras Religiones por ego, dinero y desidia, no va tener consecuencias? Cuán poco respeto tenemos, por los Dioses que decimos adorar…

© Fernando González

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Los días 25 y 26 de abril de este año, se celebró en Granada un nuevo Congreso Internacional académico organizado por la RED DE INVESTIGACIÓN DE RELIGIÓN Y ESPIRITUALIDAD EN LA SOCIEDAD, con la colaboración de la Universidad de Granada, el Centro de Estudios Bizantinos, Neogriegos y Chipriotas y el Palacio de Congresos de Granada.

El tema del Congreso, fue: “Símbolos religiosos universales: Influencias mutuas y relaciones específicas.

Los símbolos están particularmente relacionados con la religión. En todas las religiones, de una manera o de otra, aparecen múltiples símbolos, tales como figuras, ceremonias y rituales, templos y lugares sagrados, mitos y narraciones históricas, y muchos otros. Son el vehículo de la manifestación de la trascendencia, de manera que su significado no se agota por completo. Bien porque buscan expresar una verdad trascendente, bien por motivos antropológicos, lo cierto es que muchos de estos símbolos coinciden en su forma o significado. El significado de los símbolos religiosos, sus coincidencias interreligiosas y las influencias y relaciones mutuas son el tema destacado de este congreso, tanto en la simbología concreta de un determinado marco religioso como en la simbología comparada o en la simbología de la ausencia de lo trascendente, así como su importancia e influencia en la conformación de la imaginería social y en la simbología política. En nuestras sociedades debemos tener en cuenta la influencia de los símbolos religiosos universales, ciertamente en cuanto a sus diferencias, pero sobre todo en cuanto a sus semejanzas y a las verdades comunes que expresan acerca de la vida humana, el sentido y la existencia.” [1]

Bajo el título: IX Congreso Internacional sobre Religión y Espiritualidad en la Sociedad, este evento contó con la participación de 190 asistentes de más de 40 países, entre los que tuvimos el honor de participar Wicca Celtíbera, a través de nuestro Kombalkores, Fernando González, como coponente junto al Dr. Pedro García Repetto en la defensa de la ponencia:

“WICCA CELTÍBERA: CELEBRACIÓN RELIGIOSA DEL SOLSTICIO DE VERANO O LITHA

Pedro Garcia Repetto, Investigador, Teología, Universidad Complutense de Madrid, Madrid, España

Fernando González Sarrenes, Sumo Sacerdote, Confesión Religiosa Wicca, España

Wicca Celtíbera es una confesión religiosa inscrita en el Registro de Entidades Religiosas del Ministerio de Justicia del Reino de España desde el año 2011. Dentro de sus ritos se encuentran los festivales y los aquelarres. Los festivales siguen el ciclo solar y los aquelarres siguen el ciclo lunar. En principio, la Wicca Celtíbera celebra sus festivales y aquelarres de forma privada ya que se define como religión mistérica e iniciática. Entre los festivales, destacamos la celebración del festival del solsticio de verano o Litha. Desde hace más de diez* años viene colaborando con el Ayuntamiento de Pinto (Madrid) en la celebración de este festival de manera pública. En esta ponencia primero presentamos una introducción a las características religiosas de la Wicca Celtíbera: origen, divinidades, creencias, ritos, festivales, etc. Después pasamos a analizar las siguientes fuentes en relación con las características del festival Litha: 1) artículos e investigaciones previas. 2) Referencias propias de Wicca Celtíbera. 3) Información y experiencias propias resultado de la asistencia al desarrollo público del festival Litha en junio 2018 en Pinto. 4) Análisis iconográfico e iconológico de documentales publicados de festivales Litha anteriores desarrollados en Pinto. Por último, se pretende aplicar un método analógico comparativo entre las fuentes anteriores con el fin de identificar elementos comunes y resaltar las similitudes tanto teóricas como religiosas y prácticas en los rituales correspondientes al festival Litha. Comunidad religiosa y socialización[2]

* Errata. Debería poner: “Desde hace más de 20 años”.

La experiencia, fue sumamente enriquecedora, y tuvimos la ocasión de contrastar después opiniones con Maria Albert Rodrigo, Profesora, Sociología y Antropología Social, Universitat de Valencia, España, y con Anahi Viladrich, Professor, The City University of New York, Queens College & The Graduate Center, New York City, USA.

Como en casos precedentes, causó asombro la magnitud de la Celebración objeto de estudio, así como el absoluto desinterés por parte de los Medios de Comunicación y la falta de estudios sobre este fenómeno, único en España (siendo una Festividad Pagana, celebrada por una religión legalmente reconocida, con la cooperación de la Administración Local, considerada Fiesta popular, una masiva afluencia de participantes y creyentes y con una tradición de más de 25 años).

Agradecemos a la Organización y a la Universidad de Granada habernos permitido exponer esta ponencia, y la acogida que tuvo. Asimismo, hacemos extensivo este agradecimiento muy especialmente al Dr. García Repetto por su interés por estudiar este Culto Nativo, con la esperanza que su trabajo pionero sea un ejemplo a seguir para el mundo Académico, y abandonen de una vez por todas sus prejuicios ante la realidad viva y tangible del Paganismo en este país.

De izquierda a derecha, Pedro García Repetto, Fernando González

1.- https://la-religion.com/acerca-de/historia/congreso-2019/#block-4

2.- https://la-religion.com/assets/downloads/N19FinalProgram.pdf

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