Posts Tagged ‘cultos paganos’

Esto que vamos a decir aquí, no es la primera vez que lo hacemos. No es un tema nuevo, ni tan viejo como para considerarlo crónico. Como introducción, podemos afirmar que en el ámbito pagano se produce un intrusismo religioso que daña la credibilidad de nuestros Cultos, desvirtúa nuestros ritos y creencias y hace peligrar la supervivencia de nuestras Tradiciones.

Con intrusismo religioso, nos referimos en especial a la suplantación impía, premeditada y consciente de una identidad religiosa, por lo común sacerdotal, por parte de quienes sin tener la preparación, experiencia y trayectoria necesarias ni haber sido ordenados sacerdotes, dicen ser miembros de nuestros cleros y aprovechando esta potestad fingida, facilitan o venden la iniciación y el acceso al sacerdocio al margen de las reglas y las tradiciones de este oficio religioso.

Lo que motiva a estos individuos a actuar de manera tan irresponsable, entendemos que tanto puede ser por lucrarse a través de cursos y productos, como crear dependencias espirituales y filosóficas e incluso montar pseudotradiciones y corrientes eclécticas, que trivializan nuestra historia y raíces con el objeto de obtener la credibilidad que sustraen de otros, pero liberándose de dar cuentas de su falta de rigor. Atrapan al incauto con un relativismo exacerbado y en cuanto se descuidan, llevan pagados miles de euros por un título que no vale ni el papel del diploma; es más, suele suceder que todo Culto serio no les reconozca sino como incautos que han tirado su dinero a la basura.

Después de vivir diferentes casos y con la experiencia de haberlos sufrido directa e indirectamente, creemos que los rasgos más comunes por los que se puede reconocer a quienes se apropian indebidamente del sacerdocio, son:

– El bajo nivel o poco interés religioso/histórico de los individuos que crean estos grupos.

– La carencia de las pautas, los principios y valores religiosos de los Cultos que predan.

– Justificar el uso, que no las reglas, de las viejas religiones.

– Dar a sus “proyectos” de grupo, el nombre de Cultos precristianos o términos afines.

– El uso del eclecticismo, como sistema de creencias y prácticas.

– Hablar más de espiritualidad, que de religión.

– Despreciar la iniciación y ordenación, pero exigirla de sus seguidores.

– Lucrarse de su grupo y de sus simpatizantes.

Decimos que el intrusismo y la suplantación de identidad sacerdotal daña la credibilidad de nuestros Cultos, porque en la mayoría de las ocasiones estos individuos simulan pertenecer a una religión a la que no pertenecen y en la que no creen, además de que pretenden ejercer unas funciones sacrales careciendo de la instrucción, la experiencia y la perspectiva que caracteriza a los auténticos sacerdotes, no conocen la supervisión y orientación que proporciona un clero organizado ni han sido evaluados, ordenados y reconocidos por sus iguales. Con tantos inconvenientes y por su falta de conocimientos y preparación, alteran y transforman las creencias y prácticas que dan sentido a nuestras Tradiciones, vendiendo (sic) una idea demagógica y equivocada de nuestras religiones, que provoca que vaya desapareciendo el conocimiento de la original. Si unimos a esto, que buscan lucrarse, el daño es evidente.

Pero si hay algo peor que todo lo anterior, es la connivencia de muchos de quienes en teoría son miembros de auténticas Tradiciones religiosas y de personas individuales con conocimientos y sintonía con nuestras religiones paganas, pero incapaces de adaptarse a la disciplina religiosa y en especial la iniciática o no queriendo formar parte de ninguna, que por las razones que sean, inadaptabilidad, resentimiento o convicción, justifican si no es que colaboran con estos personajes: participando en sus actividades, defendiendo sus prácticas, arropando a sus gurús y cabecillas, etc.

Dicen, por ejemplo, que todas las religiones empezaron igual, con alguien que salió de la nada y creó algo nuevo, y siendo un decir muy temerario y nada documentado, se les olvida que aunque fuese cierto, ninguno jamás dijo ser sacerdote y representar un Culto ya existente en ese momento, dando directrices diferentes y contradictorias de esa misma religión, ni al contrario de la norma vendían cursos para hacer sacerdotes a sus seguidores o inventaban las prácticas de Cultos que ya tenían las suyas propias. Es que, no estamos hablando de alguien que presenta una nueva religión, sino que se presenta como sacerdote de una que ya existe. Siguiendo el ejemplo que suele poner una de mis hermanas, deberíamos preguntarnos, ¿quién de todos estos valedores del intrusismo, de necesitar cirugía elegirían operarse por alguien sin titulación pero que ha estudiado por su cuenta? ¿recurrirían al cirujano titulado o al que dice haberse inspirado a las puertas de un hospital? Y, si no ponemos nuestra salud física en manos de aquellos que suplantan a otros, ¿por qué deberíamos hacerlo con nuestra salud espiritual? Pues eso…

Remarcamos, que no estamos hablando de alguien que crea una nueva religión, sino de quien abre un nuevo negocio y para convencer a sus futuros clientes de su capacidad, simula pertenecer a una religión conocida y formar parte de su clero. No estamos en el mismo supuesto, pues, que plantean algunos para justificar estas iniciativas.

Ahora bien, no por lo anterior los Cultos Tradicionales estamos exentos de culpa, pues muchas veces con dejar hacer colaboramos en la irrupción de este tipo de personajes. Quizá, obviando nuestra responsabilidad como referentes de opinión más o menos leídos. Ya sea por egoísmo (no afecta a lo mío) o dejadez (para qué meterse en líos), hemos mirado demasiadas veces hacia el otro lado del problema, una no-acción que han aprovechado y puede acabar contagiando amplios espacios del Paganismo.

Hoy, por suerte, menos dos pseudoreligiones legalizadas que sangran a sus seguidores o ponen en manos de sus asociados inventar cultos nuevos, algún que otro inquisidor y varios “perdonavidas” de las Redes Sociales, a la vez no suelen pulular por nuestros espacios más de tres o cuatro charlatanes, que generalmente acaban su aventura tan pronto como tarde en cerrarse la cartera de sus seguidores o se les desenmascare, si bien es verdad que el mismo cuentista puede reciclarse y pasar de druida a wiccano o godi en menos de lo que tarda en actualizarse Facebook.

De todas formas, desde Wicca Celtíbera reiteramos la necesidad de replantearnos cómo afrontar este tipo de intrusismo, y en nuestra opinión creemos que si logramos darnos algunas directrices, podría ayudarnos a contrarrestar estas intromisiones. Por ejemplo:

– CUANDO SE APROPIEN DEL OFICIO SACERDOTAL DE UNA RELIGIÓN, SE APROPIAN DEL OFICIO SACERDOTAL DE TODAS LAS RELIGIONES.

– CUANDO UN CULTO DENUNCIE INTRUSISMO RELIGIOSO, LO DENUNCIAN TODOS LOS CULTOS.

– CUANDO SE ATAQUE A UN CULTO POR COMBATIR EL INTRUSISMO RELIGIOSO, SE ATACA A TODOS LOS CULTOS.

– TODOS LOS CULTOS REDOBLARÁN SUS ESFUERZOS POR DIVULGAR DE MANERA CONSTANTE, QUÉ ES UNA RELIGIÓN, EL SACERDOCIO Y LAS REGLAS COMUNES.

¿Seguir estos parámetros, es exigirnos mucho o nos compromete demasiado? Bien, cada cual somos muy libres de no considerar el intrusismo un problema o enfrentarnos a él como creamos conveniente. Wicca Celtíbera, siempre se ha manifestado en contra de aceptar que alguien se haga pasar por religioso, utilizar la religión para vender cursos iniciáticos o sacerdotales y por supuesto, del uso ilegítimo del oficio sacerdotal, por lo que siempre que hemos sido inquiridos sobre el particular, nos pronunciamos en este sentido. Nunca nos callamos ante actividades de este tipo, ni cuando nos afectaba ni cuando afectó a terceros, al extremo de no dejarnos intimidar por quienes utilizan las redes sociales para hacer campañas en nuestra contra por dar nuestra opinión. Porque, no hemos de olvidar que los vividores del Paganismo nos quieren callados, silenciar cualquier crítica a sus actividades, y es por eso que opinar en su contra lo consideran una agresión, considerando que la libertad de expresión es ese derecho que tienen ellos a decir lo que quieran y a que los demás se callen si no les van dar a la razón.

Por último y debido a los fakes que están saliendo contra nuestra Confesión por defender estos principios, hemos de aclarar que esta iniciativa no se ha concebido para perseguir, criticar o censurar a los demás por expresarse o hacer lo que estimen oportuno con su vida y creencias y que no tenemos intención, tiempo ni gana de fiscalizar a nadie, sino dejar claro que no vamos a aceptar como “normal” suplantar nuestros cleros, ni vamos a dejar de denunciar estas actividades y que nos esforzaremos aún más si cabe, para que las personas estén mejor informadas y prevenir presuntos fraudes. Creemos, que actuando así, con cabeza pero con firmeza, lograremos que los casos sigan siendo prácticamente residuales.

© Fernando González

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En primer lugar quisiera posicionar este trabajo no como un artículo enciclopédico, tesis o estudio sobre el Paganismo, que por lógica merecería un tratamiento mucho más extenso de lo que voy a dedicar a la siguiente reflexión, sino como una observación ante lo que considero un error concreto y extendido en cuanto al alcance de este término.

Hay estereotipos entre la Comunidad Pagana que por más que se corrijan y actualicen, resurgen una y otra vez errados y alimentados en la Red por la mala costumbre que tenemos de reproducir frenéticamente textos anticuados y por lo común fundados en una apología tendenciosa o desfasada, dar pábulo a escritos más populosos que contrastados y no aceptar, bajo ningún concepto, que exista más verdad que la que nos hayamos -en pasado- construido.

03Un ejemplo es el término “wicca“. A nadie que haya ahondado en su etimología se le escapa que el mismo tiene un origen indoeuropeo y por lo tanto pan-europeo, circunscrito de este modo a un ámbito mucho más antiguo y extendido del que actualmente le suponemos, si bien hayan sido las lenguas germánicas y por último el anglosajón la que nos legase un testimonio más cercano en el tiempo. Pues bien, la mejor forma de comprobar si esto es o no cierto es revisar todos nuestros apuntes, blogs, páginas y libros de cabecera y comprobar en cuántos de ellos se corrige/corregimos este error…

Además de animales de costumbres hemos de reconocer que estamos muy mal acostumbrados. Tanto, como para renegar de todo aquello que nos huela a dogma cuando realmente nos pasamos en buena medida todo el tiempo tratando de imponer los nuestros a los demás.

Otro ejemplo lo encontramos sin salirnos del ámbito de la Vieja Religión cuando mezclamos sino usamos indistintamente los términos “hechicería” y “brujería“, aunque hay que reconocer que afortunadamente esto ocurre cada vez con menor insistencia o notoriedad entre los paganos.

Y ya que hemos devuelto aunque por los pelos el término “paganismo” al contexto de esta reflexión, comencemos por desgranar los falsos clichés que se han vinculado al mismo.

El paganismo es una religión. Falso. El paganismo es el conjunto de Cultos pre-cristianos básicamente de origen europeo y de la cuenca mediterránea, que en su última acepción religiosa o teológica desarrollada por el cristianismo, identifica como paganas aquellas creencias ajenas a las llamadas religiones del Libro (Biblia), por politeístas e idólatras. Fundamentalmente las religiones de/durante la antigüedad clásica.

Lo mismo que jamás ha existido “una” religión cristiana, sino que se han identificado como tales aquellas que se han creado en torno a la figura de Jesús de Galilea (el Cristo), tampoco hay una sola religión que pueda entenderse como “la” pagana, sino que por derivación o señalamiento, se han considerado bajo este epígrafe toda una serie de Cultos y credos concretos a los que se han ido añadiendo más con el paso del tiempo.

Así, creer o aludir a una hipotética “religión pagana” que represente o recoja las creencias religiosas de todos nuestras religiones en un presunto Culto único, es una quimera.

Las religiones paganas son las más antiguas. Falso. Los Cultos más antiguos conocidos y en tanto se mantenga arqueológica e históricamente así, son en el mejor de los casos los Cultos Paleolíticos y con toda seguridad los Cultos Neolíticos. No todas las religiones paganas y como ejemplo tenemos a los Cultos Mistéricos, tienen su origen en las creencias primordiales.

Las religiones paganas son aquellas con las que el judeocristianismo interactúa antes, durante y después de su nacimiento, alternancia y predominio que por su condición intrínseca de politeístas e idólatras, se alejan de las doctrinas monoteístas y de los dogmas judeocristianos. Su relación con las creencias primitivas estriba en descender o haber evolucionado de éstas.

Con ello no estamos admitiendo considerar neo-politeístas a las religiones paganas, ni considerarnos a nosotros mismos como neo-paganos, un término éste último construido para despreciar la antigüedad de nuestras Tradiciones, sino explicar que todas -en negrita- las religiones evolucionan sin que por ello pierdan necesariamente la esencia de sus doctrinas y creencias y que algunas de ellas tienen unos antecedentes más antiguos que otras.

Los cristianos fueron los primeros en identificar nuestros Cultos como paganos. Falso. La primera sociedad o pueblo que identifica como paganas otras creencias religiosas, fue la romana pre-cristiana en alusión a los Cultos y tradiciones de las zonas rurales, en contraposición con el Culto de la Urbe (Roma) y a un mismo tiempo reseñando las creencias y Dioses indígenas de los pueblos europeos colonizados en contraposición a las creencias y los Dioses principales de los romanos.

Que los cristianos, a su vez, desarrollasen el término para acomodarlo a su idiosincrasia y distinguirse de entre todas las demás, no les concede ninguna originalidad.

El uso peyorativo del término “pagano” es de origen cristiano. Falso. También serían los romanos quienes usaran despectivamente el calificativo de pagano, en alusión a aquellas personas que no habían realizado el servicio militar y en concreto el sacramentum o jura de fidelidad al Dux al mando de las tropas. Sería algo similar a lo que conocemos actualmente por “jura de bandera“.

Para el ciudadano romano, paganas eran aquellas personas, por lo común propias de las zonas rurales, donde existía la superstitio (lo que queda, lo que subyace, sobrevive o está por encima de una situación) como una supervivencia de los Cultos originales y previos a la romanización, no tanto como un desprecio en sí mismo, sino más bien como reproche ante la falta de integración.

No tardaría mucho el cristianismo, cuya única originalidad en cuanto a teología lo fue dotar de una personalidad divina a Jesús de Galilea, en acomodar y retorcer si cabe aún más y nuevamente un término anterior y ajeno a él, para hacerlo suyo.

TertullianUn “mérito” que tendría en Tertuliano a uno de sus primeros ideólogos, yuxtaponiendo al cristiano militante en el Ejército de Cristo y consagrado por el sacramentum -término plagiado- del bautismo, al pagano “supersticioso” aferrado a sus viejas creencias, que adolece de la iniciación cristiana (bautismo) y finalmente superviviente en las zonas rurales y más alejadas del control religioso y administrativo de la Iglesia como fiel “pertinaz” a los viejos Cultos, como ya mencionarían después y entre otros AgustínOrosio.

Siendo conscientes que actualizar nuestra estructura de creencias y conocimientos no resulta fácil y menos aún cuando provoque un cambio sustancial en los patrones básicos sobre los que hemos construido nuestra formación, no por ello podemos dejar de exigirnos todas las veces que sean necesarias un conocimiento lo más completo posible, aún y cuando nos cueste tener que modificar nuestras ideas o los conceptos sobre las que se sustenten.

El término pagano para referirse a nuestros Cultos es correcto, nos define y encuadra y además nos califica más allá o mejor incluso de lo que lo ha hecho el cristianismo, al menos a buena parte de nosotros, por lo que tener una opinión histórica correcta y fundada, lo más completa que nos sea posible, nunca depreciará lo que hayamos aprendido.

Las palabras no son lo que queramos que sean, sino lo que significan y el buen uso de las mismas en su justo contexto nos ayudará a comprendernos y comprender mejor nuestros orígenes.

©Fernando González-Wicca Celtíbera

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COMUNICADO

En Madrid, a jueves 4 de abril de 2013

El 22 de marzo de 2013, la Confesión Religiosa Ásatrú Lore Vanatrú Assembly (ALVA), presentó oficialmente la solicitud de inscripción en el Registro de Entidades Religiosas, para ser reconocida legalmente como religión. El 28 de marzo siguiente, cursó la Solicitud provisional de adhesión a la Plataforma a favor de la Libertad Religiosa del Paganismo, y el 3 de abril de 2013 los miembros de la Plataforma deciden aceptar la solicitud provisional de ingreso hasta su aprobación definitiva, una vez sea confirmada su inscripción registral y reconocimiento oficial por el Estado Español. Con la entrada de ALVA, la Plataforma queda conformada hasta la fecha por cinco Confesiones religiosas paganas independientes y reconocidas por el Estado, lo que la confirma como un espacio verdaderamente representativo pero sobre todo crisol de nuestras Religiones en la sociedad y ante la Administración.

El esfuerzo que todos nuestros Cultos estamos haciendo para que prevalezcan las reivindicaciones y necesidades, lo que nos une a todos, por encima de nuestra propia idiosincrasia pero respetando nuestra independencia en un complicado equilibrio de deseos y prioridades, es un handicap que deben empezar a valorar con la atención debida en el Estado, como evidencia incuestionable de que ya no vamos a parar hasta que se nos reconozcan todos los derechos y libertades que a día de hoy nos escatiman.

Hemos abierto por primera vez un espacio de comunicación y entendimiento con la Administración, para sensibilizarla y comprometerla en un proyecto común que nos permita ser consideradas personas verdaderamente libres e iguales al resto de una ciudadanía que, por ser fieles a unas religiones mayoritarias, tienen unos derechos que a nosotros se nos niegan.

Somos muy conscientes que no es cosa de un día, pero lo mismo que sabemos que llevamos demasiado tiempo ya, desde el infausto Edicto de Tesalónica esperando pacientemente y más allá de nuestras fuerzas, que amanezca o que oscurezca el día en el que podamos celebrar nuestros ritos, honrar a nuestros Antepasados y devocionar a nuestros Dioses y Diosas con el mismo respeto por parte de la sociedad y de las autoridades, con el que tratan al resto de las creencias y manifestaciones religiosas.

Y ese día estamos seguros que llegará, como estamos seguros que esta unión, cada vez más consolidada, cada vez más fuerte, cada vez más fraternal, pese a los altibajos del tiempo y el desgaste, hará que sea posible.

Damos desde aquí la bienvenida a nuestros hermanos y hermanas de ALVA, conscientes que no nos podemos permitir el lujo de escatimar esfuerzos ni mirar hacia atrás, sino a cada lado, para continuar trabajando con humildad y constancia por nuestros derechos fundamentales, confiados en que este nuevo pilar que suponen, sea un brazo más que represente nuestros intereses comunes y guarde nuestro flanco, con la misma seguridad que afirmamos guardar el suyo. Es cada eslabón lo que nos hace ser cadena.

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Fernando González

Portavoz de la Plataforma

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COMUNICADO PÚBLICO

Fecha: 11/03/13

Asunto: Presentación oficial del nuevo estatus de la Plataforma y avance de las conversaciones

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Queremos destacar de esta reunión nuevamente la afabilidad y el trato cordial, abierto y sensible hacia nuestras necesidades, con la que hemos sido recibidos en la Subdirección General de Relaciones con las Confesiones. Mantienen esa cercanía con la que fuimos atendidos en nuestra primera reunión y reafirman la sana voluntad, por su parte, de ser conscientes de nuestras carencias y establecer un diálogo franco y continuado con nuestras Confesiones religiosas, que vaya cimentando nuestra plena integración y solvente las trabas por las que nos sentimos marginados respecto a las religiones mayoritarias.

Caben reseñar de este segundo encuentro los siguientes puntos fundamentales:

– Presentación Oficial de la Plataforma. Tras la primera reunión que mantuvimos con esta Subdirección como Plataforma a favor de la libertad religiosa del Paganismo, el pasado día 11/10/12, en la que de manera oficiosa y tras la concentración pagana del día 22/09/12 establecimos nuestro primer contacto, aprovechamos esta segundo reunión para presentarnos oficialmente como una Plataforma ya formada por cuatro de las séis Entidades reconocidas por el Estado Español.

Le informamos que en nuestra Plataforma solo tienen cabida las Confesiones religiosas paganas que estén inscritas como tales en el Registro de Confesiones religiosas del Ministerio de Justicia, por eso ni representamos ni admitiremos nunca ni a grupos esotéricos ni corrientes filosóficas o asociaciones espiritualistas -al margen de cómo vengan reconocidas-. Somos religiones definidas y religiosos que sabemos dónde, por qué y para qué estamos.

El Sudtor. Gral., D. Ricardo García García, valoró nuestro esfuerzo y ponderó la importancia que supone que los Cultos estén debidamente registrados y tengan claro lo que son y lo que no son para poder tener un reconocimiento mutuo que facilite al Estado saber con quien trata. Algo necesario, por ejemplo, para garantizar el ordenamiento jurídico para el caso, sin ir muy lejos, de ceder parcelas civiles a ministros del Culto -sacerdotes- en todo caso debidamente acreditados.

– Herramientas ceremoniales. Tal y como se adelantaba en la primera reunión que mantuvimos con D. Ricardo García García, se confirma la intención por parte del Ministerio de concedernos la acreditación para el uso de herramientas ceremoniales consideradas armas a nuestros ministros de Culto.

Acordamos presentar un Dossier documentado, explicativo y motivado que confirme el uso por parte de nuestros Cultos de ciertas herramientas ceremoniales susceptibles de ser consideradas armas en la Legislación Vigente y que asimismo garantice por nuestra parte la seguridad, la acreditación de sus portadores y el uso ritual de tales herramientas imprescindibles para la realización de nuestras ceremonias.

– Jornada Paganismo, Estado y Libertad Religiosa. D. Ricardo García García ha aceptado amablemente participar en su calidad de Sbdtor. Gral. de Relaciones con las Confesiones, en un acto público que tendrá lugar el próximo mes de abril del presente año en el Ateneo Científico, Literario y Artístico de Madrid, bajo el título de “Cultos Paganos, Estado y Libertad Religiosa”.

Bajo este enunciado, D. Ricardo García García disertará sobre la importancia para las Confesiones de estar debidamente inscritas en el correspondiente Registro de Entidades Religiosas. Al final de su ponencia, desde la Plataforma charlaremos sobre la necesidad e implicación de nuestros Cultos en los mecanismos democráticos que el Estado pone a nuestra disposición para normalizar el desenvolvimiento público de nuestros Cultos y los derechos de nuestros fieles. En breves días explicitaremos fecha, hora y asuntos concretos a tratar.

– Glosario de la Fundación Pluralismo y Convivencia y del Observatorio del Pluralismo Religioso. Se recordó a D. Ricardo García García que tanto en la Fundación Pluralismo y Convivencia como en el Observatorio del Pluralismo Religioso, existe un Glosario en el que vienen definidos los diferentes troncos religiosos de los Cultos reconocidos y una reseña explicativa sobre estos mismos Cultos, pero que en nuestro caso no solo es que no venga alguna o buena información, sino que no viene ninguna información sobre ninguno de nosotros.

Nos invitó a remitir al Presidente de la Fundación los términos y definiciones de nuestros Cultos, cosa que haremos en unos pocos días al objeto de vernos definitivamente reflejados en él.

-Sacerdocio. En cuanto al sacerdocio, nos hizo llegar el interés del Ministerio porque las Confesiones religiosas cuiden que sus ministros de Culto puedan garantizar las responsabilidades que sus Cultos reclaman obtener en cuanto a ejercer funciones de rango Civil.

Como es lógico y más allá de no tener más responsabilidades que las demás Confesiones en esto, compartimos la necesidad de procurar una preparación particular para quienes vayan a responsabilizarse de los oficios públicos, siendo una de nuestra prioridades una formación específica que vaya más allá de la estrictamente iniciática y por lo tanto de lo personal. En esta línea le garantizamos que estamos absolutamente alejados de los repartos comerciales o administrativos de títulos sacerdotales o “sacerdocio-express”, algo por otro lado que se puede constatar fácilmente cotejando lo que dicen nuestros Estatutos fundacionales al respecto y compararlo con cualquier otra entidad inscrita y no solo pagana o minoritaria.

Ninguno de nuestros Cultos deciden en una mesa de oficina quienes hayan de ser sus sacerdotes, ni los consagran previo pago o por cómodos trimestres; somos personas formadas y concienciadas durante años en la responsabilidad de dirigir la devoción hacia nuestros Dioses y Diosas. Creemos que después de explicar la seriedad con la que nos tomamos nuestro servicio religioso, ha quedado claro en el Ministerio lo que nos define y de lo que nos separa, cuestión ésta, todo sea dicho, que en ningún momento se nos cuestionó por parte de D. Ricardo García García, sino que entendimos prioritario aclarar y no una, sino todas las veces que haga falta.

Finalmente y tras insistir en considerar esta Subdirección como nuestra casa, cosa que agradecemos muy sinceramente después del trato -o la falta del mismo- que hemos sufrido hasta la llegada del Subdtor. actual, quedamos emplazados en avanzar con lo acordado y ser atendidos las veces que lo precisemos.

Creemos que podemos seguir mirando con optimismo esta nueva etapa que nos augura un proceso largo, complicado pero decididamente favorable del que no habrá vuelta atrás.

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Plataforma en favor de la libertad religiosa del Paganismo

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La Iglesia Católica aprovecha el calendario festivo para poner en práctica su nueva campaña evangelizadora, valiéndose de la afluencia masiva de madrileños/as a la Pradera de San Isidro. “Más de mil personas participaron ayer en la Jornada de Nueva Evangelización en Madrid.  En el  encuentro,  presidido por el Cardenal Arzobispo de Madrid, Antonio Mª Rouco Varela, se ha presentado  el  Plan Jóven para Madrid.

Ya no es cuestión siquiera contar en las estadísticas, porque a la postre sin fe no hay transmisión y sin transmisión no hay garantía de bautizar a las nuevas generaciones. Ergo, no hay futuro. Así, los católicos salen nuevamente a la calle a atraerse la atención de la población, suponemos que lo harán bien amparados por Gobierno Municipal, Autonómico y Estatal, todo ellos en manos del partido cristiano -católico- muy vinculado al Opus Dei PP. El periódico La Razón se hace eco de esta nueva iniciativa  proselitista.

El Sr. Rouco Varela, dice que la”…mayoría de los niños de Madrid se visten de chulapos en los días cercanos a San Isidro, sin embargo, muchos de ellos ni siquiera conocen de dónde procede la fiesta que se celebra. Por eso, el cardenal Antonio María Rouco Varela, arzobispo de Madrid, ha lanzado una campaña que, en línea con la Nueva Evangelización, pretende dar a conocer el significado religioso de esta fiesta del patrón de Madrid y de los agricultores y así acercar a los madrileños a la Iglesia, según informa Religión Confidencial.” (La Gaceta).

En la Confesión Religiosa Wicca, Tradición Celtíbera estaríamos encantad@s que el Sr. Rouco Varela nos explicara el origen y significado religioso de esta Fiesta del patrón de Madrid. Sobre todo su relación con el Festiario Pagano. Por ejemplo las Fiestas Agrarias de Dea Dia, o por qué el “… culto a san Isidro Labrador hay que saberlo situar en unos orígenes paganos que besan nuestro pasado romano pues, aunque su significado sea netamente cristiano, abundan los ritos propiciatorios de las cosechas, imitando la siembra al esparcir espigas o granos de trigo por la calle durante la procesión; no deja de ser una asimilación de la romería con las antiguas fiestas de Ceres, deidad romana de la agricultura.

Existía la creencia griega de que su júbilo, al reunirse con su hija Proserpina, cada primavera hacía que la tierra produjera frutos y granos en abundancia, fue introducida en Roma en el siglo V a. C., y su culto se volvió sumamente popular, sobre todo entre los plebeyos, de hecho la palabra cereal deriva de su nombre. Podemos estirar los conocimientos de los orígenes de esta festividad y entroncarla con civilizaciones aún más antiguas pero no por ellos menos conocidas como es caso del Antiguo Egipto. La diosa Isis era la diosa de la fertilidad y de la maternidad y tras la conquista romana de Egipto fue incorporado su culto a la religión romana. La popularidad de Isis entre los primeros cristianos se puede rastrear en los nombres propios de aquella época. En la España romana, por ejemplo, fueron muchas las mujeres llamadas Serapina (en referencia a Serapis); por no hablar de los Isidoros o Isidros, cuyo nombre procede de la expresión “Isis doro”, o “portaestandarte de Isis”” (FUENTE).

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