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Desde la Confesión religiosa Wicca, Tradición Celtíbera, queremos felicitar y congraciarnos con los nuevos PRAESENTIAKOI que han sido Iniciados en este Culto el pasado fin de semana.

Recorrer El Camino no es fácil ni deja atisbar una meta en la lejanía, pero bien cierto es que nos permite aprovechar uno de los pocos momentos en los que podemos disfrutar pasando de una fase a otra, siendo la Iniciación quizá la etapa más importante y que más nos marcará durante todo nuestro peregrinaje.

Y aunque no debemos entender este renacimiento como una meta, sino como la consagración de nuestro periplo, el inicio de un viaje sin retorno, pararnos un momento a coger aire y mirar hacia atrás, nos proporcionará el derecho bien merecido a sentirnos integrados en una estructura ya como nodos de la misma.

Queremos, quiero pues dar mi más efusiva bienvenida y reconocimiento a este lado de la puerta, a los cinco nuevos hermanos y hermanas que se han Iniciado en nuestra Tradición. A sus guías por el gran esfuerzo y trabajo que han dedicado a este empeño, y a todos los que han querido y pudieron recibirles en este día tan especial.

Hermanos, hermanas, bienvenidos a casa y Benditos seáis. Sentíos orgullosos por vuestro esfuerzo, pero humildes para entender que es mucho lo que os queda por recorrer y lo que se os va a exigir, y que una vez tenéis un Nombre para los Dioses, sois plenamente responsables ante Ellos de todo lo que hagáis y las decisiones que toméis a partir de ahora.

Que el Sol os ilumine, que la Luna os guarde, y que el Árbol os guíe.

¡SOZ AUKU!

Fernando González

Kombalkores Bintoi monati

Confesión religiosa Wicca, Tradición Celtíbera

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1407620289913A vosotros, hermanos y hermanas que muy pronto renaceréis en la Antigua Tradición, a quienes se esfuerzan por hacerlo y a quienes ya formais parte de la misma, recordad que tomáis el testigo de nuestros Ancestros, a quienes debemos respeto y Culto por ser quienes hicieron posible que la Brujería, la Vieja Religión de nuestros Antepasados, llegara hasta nosotros.

Recordad que habéis invocado a nuestra Santa Diosa Madre, que desde sus Tres Tronos nos concede la pasión con la que afrontar el Camino, la madurez para recorrerlo y la sabiduría para ser fieles transmisores de su Devoción.

Recordad que al erguiros en ancestrales Santuarios, habéis conjurado a nuestro Viejo Dios Cornudo, que ahora os mira, que ahora os ve, que ahora espera de vosotros cumpláis con los votos que habéis consagrado al gritar su Nombre.

SuperPhoto_140809080034Desde este Culto Wicca de la Brujería Tradicional Ibérica, desde la Tradición Celtíbera, permitid que me adelante y me tome la licencia de daros mi fraternal y agradecida bendición a todos vosotros, a quienes váis a dar este paso fundamental que es la Iniciación, a quienes habéis iniciado el Camino que os lleve a ella y como no puede ser de otra manera, a aquellos sacerdotes y sacerdotisas que con su dedicación lo hacen posible.

La paz que siento al ver la consolidación de la Tradición, la continuidad del Culto y expansión de nuestra Devoción, es la mejor merced que puede recibir este devoto celtíbero, egoístamente agradecido por saber que si los Dioses me lo permiten, veré también garantizada la continuidad de mi propio Coven.

A todos vosotros… Que el Sol os ilumine, que la Luna os guarde, que el Árbol os guíe. Benditos seáis.

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Fernando González

Brueisamos Kombalkores Bintoi

Confesión religiosa Wicca, Tradición Celtíbera

©Fernando González-Wicca Celtíbera

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Belenos1bQuiero dar una fraternal bienvenida a las hermanas que se han iniciado este domingo en la Wicca Celtíbera y a los hermanos que a partir del hospitum comienzan su preparación en la Rueda del Año para iniciarse en esta Tradición Wicca, que si los Dioses y Diosas quieren culminarán asimismo dentro de un año y un día. El Camino ha sido largo, hermanos y hermanas… pero ya estáis en casa.

Los votos y juramentos con los que os habéis consagrado ante nuestros Dioses y Ancestros bajo los auspicios de nuestro Dios Baelisto a través de la iniciación y el hermanamiento con nuestro Culto, os hacen poseedores del Conocimiento y también deudores de la Responsabilidad que supone formalizar ante Ellos vuestra fe y disposición para seguir vuestro desarrollo y Camino Iniciático a través de esta Senda con el compromiso de guardar y transmitir lo que aprendáis en ella. A partir de ahora ni vosotros caminaréis solos/as ni nosotros os echaremos en falta… y así hasta que el Destino disponga.

Juntos llamaremos al Sol a cumplir los Ciclos y a la luz de la Luna abriremos las puertas sin tiempo para gritar los Nombres Sagrados de la Vieja Religión.

Quiero agradecer también a nuestros hermanos de Pinto (Madrid), por haber ejercido como anfitriones y responder una vez más de forma excelente para cubrir todas las necesidades de estos rituales con su infraestructura y atender a los neófitos con la cercanía y cordialidad que solo puedes encontrar en una gran familia como lo es la nuestra.

Hermanos y hermanas, que el Sol os ilumine, que la Luna os guarde y que el Árbol os guíe.

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Fernando González

Consejo Wiccano

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No es ni una cación ni una advertencia y sin embargo, para bien o para mal, es uno de los lemas más recurrentes entre la Comunidad wiccana. De hecho podríamos decir que el periodo de un año y un día es la base inicial de toda instrucción (iniciación o dedicación) Wicca.

A diferencia de otras religiones e incluso de algunas más cercanas en el Paganismo, la Wicca no está concebida como un Culto de masas, sino cuanto menos mistérico e iniciático y en buena medida también hermético en la mayoría de sus diferentes Tradiciones, por lo que establece unas bases previas en cuanto a la admisión de fieles, que no solo o más allá de creyentes, bajo la figura de la Iniciación. Sobre ésto último debemos hacer un inciso.

La Wicca es una religión que funciona como escuela iniciática y fraternidad elitista, no proselitista y por lo tanto tampoco lo hace como dispensadora de bautismos ni asociación pagana, por lo que aún cuando reconozca la devoción de los creyentes e incluso les ceda un espacio relajado en determinadas ceremonias y acontecimientos (Festivales y Ritos de Paso), su disposición es la de procurar la iniciación de sus adeptos en los Misterios para su desarrollo espiritual y su comunicación, también comunión, con lo sagrado, haciendo de éstos interlocutores directos con la Naturaleza y evocadores suficientes con lo Divino para sí y frente a terceros.

La comunidad de creyentes Wicca, esto es, de personas que tienen unas serie de creencias precristianas comunes de origen indoeuropeo, es muy amplia y heterodoxa en nuestras sociedades, pero las personas con el deseo, la voluntad, la experiencia y la dedicación necesarias para vivir y practicar de manera incondicional y activa estas creencias, no lo es tanto, siendo más bien una minoría. Esta minoría es, precisamente, la de los iniciados, la de aquellos que al final de su preparación obtendrán por un lado la posibilidad de ejercer su Culto de manera plena y autónoma y por el otro la cualidad, llegado el caso, la instrucción y la necesidad, de servir como intermediarios en su comunidad.

initaition-rite-01Y es en este punto donde comienza a tomar forma y tener sentido la fórmula de “un año y un día“. Con esta frase de uso común entre las diferentes tradiciones wiccanas, hacemos referencia al periodo previo de aprendizaje desde que una persona decide conagrarse en la Wicca, hasta que sea efectivamente iniciada en la misma por una Tradición, o en el caso de los wiccanos solitarios, auto-dedicarse.

Hay muchas personas que no comprenden o ignoran el motivo por el que la primera iniciación de un wiccano deba respetar este periodo, tan delimitado en el tiempo, de un año y un día. Y las hay también que desde el desconocimiento o desgraciadamente el interés, inducen irresponsablemente a creer que este periodo carece de un sentido iniciático real, que es ¿meramente? simbólico o costumbrista y que por lo tanto puede prescindirse del mismo en el sentido no solo de incumplirlo sino incluso de acortarlo en meses, semanas e incluso días.

El desconocimiento sincero tiene fácil solución: aprender. El lucro fácil o la presunción ya no tanto. Este es el típico problema de pretender sentar cátedra careciendo de los conocimientos o la honestidad necesarios, para acabar cometiendo el más evidente de los errores cuando en vez de asumir la falta de preparación o de sentido de la realidad, se da por sentado que nuestra “idea” particular de la Wicca, es Wicca. Y también es el problema que se produce cuando lo que la verdad esconde son la incapacidad de asumir nuestras carencias o el interés económico en vender “iniciaciones” de fin de semana, quitando valor e importancia a respetar el ciclo iniciático pasando por alto que la iniciación en la Wicca no consiste en matricularse en una asignatura escolar ni en un cursillo intensivo, sino un ejercicio consciente, meditado y complejo de transformación.

El sentido de este periodo de prueba, trasciende incluso al propiamente simbólico de todo rito de paso en el que el futuro iniciado ha de completar un Ciclo Natural de aprendizaje. Este Ciclo está establecido en virtud del tiempo Lunar y del tiempo Solar, que se corresponde con lo que definimos la Rueda del Año, las 13 lunaciones (12+1) que transcurren en el periodo de tiempo que tarda la Tierra en dar una vuelta completa alrededor del Sol (365 días) y éste en fijar las fases estacionales (solsticios y equinoccios) y sus períodos intermedios (festivales agropecuarios) según los antiguos calendarios sagrados.

Plaque-WheeloftheYear-Wood-RP-WYWEl futuro iniciado no solo debe entender los procesos y cambios que se producen a consecuencia y durante la Rueda del Año, sino vivirlos, ser parte consciente de este periodo de transformación que por abarcarlo todo le habrá de transformar a él mismo durante su viaje por el Ciclo primario completo.

Saber, ser y sentir un año y un día hasta entenderse sagrado, uno con la Naturaleza, el resultado de nacer a través del Ciclo de la Diosa y del Ciclo del Dios como Maponos, renacer como el/la Hijo/a Divino/a. Éste es el motivo fundamental de que haya que respetarse el tiempo marcado.

Evidentemente este proceso es un periodo de mínimos, es el mínimo indispensable para poder acceder a la iniciación, pues mientras no vivamos y sintamos la transformación en estas 13 Lunas guardando los tiempos, mientras no seamos parte viva del Ciclo Natural, no estaremos verdaderamente preparados para consagrarnos a los Dioses.

Decir un periodo de un año y un día, de 12+1 meses lunares que se corresponde al año solar de 365 días, es entender que el neófito recorrerá física, mental y espiritualmente el Camino de reencuentro con la Naturaleza durante todo un ciclo completo, conmemorando y repitiendo las ceremonias propiciatorias, convirtiéndose en parte y motivo de que la Rueda se perpetúe, ligarse nuevamente con sus Ancestros y provocar que los Dioses le concedan la Iluminación. No es por lo tanto una costumbre sentimental, protocolaria y eludible, sino una declaración de principios en toda iniciación wiccana.

Y este periodo significará finalmente descubrir si estamos realmente decididos para auto-dedicarnos o si así lo consideran nuestros maestros, preparados para continuar nuestra evolución espiritual desde su Tradición. Es la diferencia entre hacerlo bien porque se sabe lo que se hace, o hacerlo mal porque no se tiene la menor idea de lo que se está haciendo.

Al margen del simbolismo que subyace en cuanto al periodo de un año y un día que de forma tan contundente y evocadora explica el Calendario, existen los antecedentes históricos y mitológicos suficientes como para avalar y sustentar que la tradición de aprender durante al menos un año y un día antes de ser iniciados o auto-dedicados en la Wicca, es un precepto insustituible.

la iniciación en la Wicca no es matricularse en una asignatura escolar ni en un cursillo intensivo, sino un ejercicio meditado, consciente y complejo de transformación

De hecho este periodo se ha mantenido en un sentido atávico y subconsciente bajo diferentes aspectos de nuestras sociedad como un ciclo completo que se explica en sí mismo y supone el inicio y el final de un proceso, seguramente como reflejo de una significación religiosa, sagrada, anterior. A todos se nos viene a la mente la pena, las obligaciones o los beneficios que traslucen de un año y un día para el derecho civil y penal. Está claro que para la justicia y en concreto las fuentes históricas del derecho, la importancia de este ciclo es indudable y demuestra, por sí solo, la necesidad de comprenderlo como un todo, una fase completa que ha trascendido al tiempo y se ha prodigado en diferentes épocas y situaciones.

En cuanto al efecto punitivo, tenemos por ejemplo que entre las sanciones que establecían los Templarios para sus caballeros, de entre las faltas graves destacaba como castigo la expulsión de la Órden con pérdida de hábito por un periodo de un año y un día. En sentido contrario en lo relativo a la servidumbre feudal, si un siervo sobrevivía durante un año y un día lejos del alcance y tierras de su señor, podía lograr la libertad. En otro extremo de cosas, Voltaire nos informa que todas aquellas personas que ocupaban una casa en los dominios de los monjes y viviesen en ella durante un periodo de un año y un día, acaban siervas de ellos para siempre[1]. Igualmente podemos recurrir al conocido como “Fuero de Francos“, según el cual en “el caso de los bienes inmuebles, se reconoce la plena propiedad, una vez transcurrido el plazo de un año y un día en posesión de los mismos sin que hayan sido reclamados.”[2].

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El Cuento de finales del s. XIV de “La esposa de Bath[3], ambientado en el reino artúrico, relata cómo había un caballero que trataba de muy malas formas a las mujeres. Un día que lo encontraron golpeando a una mujer, la reina Ginebra le castigo con la pena de viajar por el mundo hasta averiguar lo que las mujeres realmente querían, no sin antes advertirle que debería estar de vuelta en un año y un día como máximo y responder satisfactoriamente, so pena de ser condenado a muerte.

Pero será indudablemente a través de la mitología celta, crisol de los cultos europeos, donde encontremos la base, el origen, las referencias y el simbolismo más evidente, en lo relativo a la importancia religiosa que tuvo y tiene el periodo de un año y un día para la iniciación. Toda su base mítica, legendaria y épica rezuma de ejemplos tan sólidos como determinantes a la hora de explicar la raíz de esta regla fundamental en la iniciación wiccana.

Podemos acercarnos por ejemplo a la Primera Rama del  Mabinogion, el relato de “Pwill Pendevic Dyuet” (Pwill, príncipe de Dyfed) para descubrir, nuevamente, la misma referencia. En este caso la historia transcurre como consecuencia de otra transgresión, la que provoca Pwill al hacerse con una presa de caza proveniente del Otro Mundo (Annwn) y propiedad por lo tanto de su Rey Arawn. Pwill propone como compensación prestar su ayuda a Arawn contra su rival Hafgan. Para ello, Pwill toma la forma de Arawn y conducido por este al Annwn gobernará durante un año y un día como si fuese el primero pero guardando castamente el respeto a la esposa de aquél, que ignoraba el cambio. Agotado el plazo, derrota a Hafgan y devuelve a Arawn su reino unido y en paz. Como leemos, vuelve a repetirse una vez más la frase de un año y un día como modelo de tiempo que implica un periodo cerrado, un ciclo completo que se cumple transcurrido el plazo.

rhiannonSin salirnos del personaje mítico anterior, nos llega otro antecedente que entronca esta vez en un nuevo ejemplo de la continuidad de esta tradición a través del tiempo. Nos referimos al romance entre Rhiannon (Rigantona, la Gran Reina)[4] y Pwill. Tras conocerse y enamorarse, Rhiannon le dice a su amante: “Mi amor eres tú, y si me quieres de verdad como yo a ti, he ideado un plan para casarnos, no me hagas preguntas al respecto, sólo te pido que me esperes aquí, en este lugar, pero dentro de un año y un día exactamente“. En este caso además de contemplarse el periodo crítico de referencia, se hace notar que su culminación precede a un rito o ceremonia trascendente, como lo es su propia boda.

No ha de extrañarnos tampoco que la costumbre celta de casarse “a prueba” tuviese un plazo de un año y un día. Una alusión más que evidente sobre la idoneidad de esperar un Ciclo completo para conocerse antes de tomar una decisión trascendente.

Esta tradición ha perdurado en el tiempo e incluso hoy día no es extraño que creyentes wiccanos y celtas se acojan a ella, si bien sus referencias ancestrales más cercanas las tenemos en un primitivo código druídico actualizado después como la Leyes Brehon[5], que subsistió hasta bien entrada la Edad Media gracias a estar fuertemente arraigado entre la población y haber sido compiladas por monjes irlandeses.

Otro de los grandes ciclos mitológicos que recoge esta prescripción es el Ciclo Artúrico y en concreto la búsqueda o Demanda del Gral… “Galván promete entonces partir durante un año y un día en busca del Grial para conocer su misterio[6].  Quedémonos con la frase, porque es importante y la vamos a leer repetida en más ocasiones. Para alcanzar el conocimiento y conocer los misterios, se precisa pasar por un periodo de un año y un día. Cuestión que se repite en Perceval, cuando jura ir en busca del Gral durante un año y un día. Algo similar en cuanto a trascendente, podemos leer entre Sir Gawain y el Caballero Verde. Tras aceptar el juego del Caballero Verde en el que reta a los presentes a que le corten la cabeza, Sir Gawain tiene un año y un día hasta enfrentarse a su vez con el hacha del enigmático personaje en la “Capilla Verde”, mágico lugar donde cita al caballero para cumplir su parte del trato. Así Gawain empieza el “viaje”, su periplo iniciático hacia un destino fatal que puede terminar con su vida.

Dentro de la Tradición Celta Irlandesa volvemos a encontrarnos con esta misma prescripción de “un año y un día” como referencia cíclica. Se le conoce como Bláin is là y es un Ciclo Solar completo mas 1 dia extra (Samhain), 12+1 o 13 meses, que se usaba como un cómputo de tiempo básico, en los inicios de algún acontecimiento o para marcar un periodo de prueba, algo que ha quedado suficientemente explicado en las leyendas reseñadas.

Pero quizá el testimonio más evidente, recurrido y significativo que sirve de colofón a todo lo explicado, lo encontramos en la Layenda de Taliesin[7]. En esta historia se cuenta cómo Gwion Bach se transforma en Taliesin tras alcanzar la suma del conocimiento y la inspiración, al ingerir tres gotas del caldero de la Diosa-Bruja Cerridwen, que ha de mantenerlo en cocción durante un año y un día para que acumule toda la sabiduría y la inspiración…

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En un tiempo ya remoto vivió en Penllyn 1 un hombre de gentil linaje llamado Tegid Foel 2, que tuvo su morada en medio del lago Tegid 3, y cuyaesposa se llamaba Cerridwen 4. Y de su mujer tuvo un hijo llamado Morfran ab Tegid y también una hija llamada Creirwy que fue la doncella más bella del mundo; y un hijo más, hermano de ellos, Afagddu, el hombre más feo del mundo. Y su madre, Cerridwen, pensó que por causa de su fealdad ésteúltimo no sería admitido entre los hombres de noble cuna, a menos que se exaltasen en él los méritos de sus conocimientos, pues corrían entonces los tiempos de Arturo y de la Mesa Redonda.

De tal suerte que Cerridwen decidió, de acuerdo con las artes del libro de Fferyllt, cocinar un caldero de Ciencia e Inspiración para su hijo y que así, éste tuviese una recepción honorable por causa de su conocimiento de los misterios del estado futuro del mundo.

Comenzó pues a preparar el caldero que, desde el comienzo de su ebullición, no habría de cesar de hervir durante un año y un día, hasta obtener tan sólo tres gotas benditas con la gracia de la inspiración.

Y puso entonces a Gwion Bach, el hijo de Gwreang de Llanfair Caereinion, en Powys, a mezclar el caldero y a un hombre ciego llamado Morda para que atizase el fuego bajo él, y los encargó a ambos de impedir que el caldero dejase de hervir durante un año y un día; y ella misma, siguiendo los preceptos de los libros de los astrónomos y las horas planetarias, recogió cada día las hierbas mágicas. Y un día, hacia el final del año, mientras Cerridwen se encontraba seleccionando plantas y haciendo encantamientos, sucedió por casualidad que tres gotas de la poción encantada salieron volando del caldero y cayeron sobre el dedo de Gwion Bach quien, por la ustión del contacto de las gotas hirvientes, llevó el dedo a su boca y, al instante de poner en su boca las gotas que obran maravillas, previó todo cuanto estaba por venir y supo que su principal preocupación debería ser protegerse de las asechanzas de Cerridwen, pues grande era su habilidad mágica. Y aterrorizado huyó hacia su tierra. Y el caldero estalló en dos, pues toda la poción que había en él era venenosa salvo las tres gotas encantadas; y así, los caballos de Gwyddno Garanhir resultaron envenenados por beber agua del arroyo en que la poción del caldero se vertió y, desde entonces, la confluencia de dicho arroyo fue conocida como el Veneno de los Caballos de Gwyddno…

Si hay una moraleja en todo esto, no puede ser otra que se ha de respetar la Tradición que nos han legado, so pena de desnaturalizar lo que durante siglos se ha transmitido, que adaptar no es modificar ni las prisas son buenas y que en la Wicca saltarse el periodo de un año y un día como tiempo de preparación previa a la iniciación, quizá puede significar que parta de quien ni es wiccano ni entiende lo que significa serlo. Y lo que es peor, que se forme inadecuadamente al neófito, que le falle la base, su estructura.

©Fernando González-Wicca Celtíbera

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1. Voltaire. Diccionario Filosófico. Bienes de la Iglesia II.

2. Francisco Ruíz Gómez. Universidad de Castilla- La ancha. El Camino de Santiago: circulación de hombres, mercancias e ideas. pág. 179. Para más información sobre el Fuero de Francos, José María Ramos y Loscertales, El derecho de los francos de Logroño en 1095 (ver).

3. Geoffrey Chaucer. Cuentos de Caterbury. La esposa de Bath.

4. Rhiannon/Rigantona.

5. Leyes Brehon.

6. Juan de Villaquirán, Toledo, 1515. Demanda del Santo Grial: Inicio de la Demanda. pág 12.

7. Layenda de Taliesin (Hanes Taliesin).

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Wicca7Muchas de las personas que llegan a la Brujería creen ver en la Wicca un acceso fácil a la hechicería o una posibilidad de hallar respuestas a sus expectativas espirituales y mágicas, desde las que empezar o continuar evolucionando en lo personal, cuando no la salida más asequible a partir de la cual encontrar su espacio religioso.

Sobre esto habría que matizar varias cosas para no dar pie a equívocos y saber dónde nos estamos metiendo. De entrada Brujería y Wicca es la misma cosa, entendiendo a la Wicca como a la Brujería Tradicional de origen indoeuropeo, que es de donde parte la raíz y significado del término. Así, cuando decimos “witchcraft“, “brujería” o “wicca” estamos hablando de lo mismo -también cuando lo hacemos usando otros términos pero no es el caso del artículo-. En otras zonas y latitudes al ser Cultos diferentes éstos y sus practicantes tienen otros nombres, como chamán, nahual, hombre-medicina, etc.

Por otro lado, hechicería y Wicca no son la misma cosa, ni siquiera sinónimos aún cuando estén intrínsecamente vinculadas. Lo mismo que rogativa no es sinónimo de catolicismo, por mucho que se practique la primera dentro de esta corriente del cristianismo, tampoco la hechicería lo es de la Wicca.

Dicho esto, otra de las cosas que nos debe quedar meridianamente clara es que la Wicca es una religión. Llamarla o conocerla como la Vieja Religión no es un adjetivo baladí, sino consciente y descriptivo. Por ello, practicar la Wicca para conocer y hacer hechicería es un error que suele acabar con el abandono a corto plazo del adepto y la consiguiente frustración.

0Y por la misma razón si bien de manera más lesiva, pretender entrar en la Wicca para una vez en ella aclararnos y evolucionar hacia otros Cultos, es una temeridad, seguramente una pérdida de tiempo y por supuesto una falta de respeto a la Tradición en la que nos ubiquemos, hacia los fieles de la misma y contra los Dioses y Diosas a los que se tenga devoción.

La Wicca no es la salida a partir de la cual encontrarnos, sino la meta  a la que aspiremos llegar. Es tan gratuito probar a ser wiccano, como probar a ser budista o islámico y aunque no es anormal que pasemos por alguna que otra religión hasta llegar a la que “conectemos” finalmente, no está concebida, como tampoco lo están las demás religiones, para esto, por lo que siempre será muy de agradecer tener bien claro a qué puerta estamos llamando y reflexionar sobre el paso que damos al querer pasar por ella.

Una vez tengamos esto claro y hayamos decido entrar en la Wicca, otra de las cuestiones que deberíamos valorar es si lo vamos a hacer por nuestra cuenta, en solitario, o a través de una Tradición, en cuyo caso sería interesante tener una buena información de las Tradiciones que existen.

Hay muchas páginas y Blogs por la Red en las que se resumen cuanto menos las Tradiciones Wicca más conocidas o de mayor proyección internacional, si bien estos datos suelen estar muy anticuados y repetirse una y otra vez en un bucle desactualizado que no suele ser demasiado útil, por lo que es preferible recurrir a los motores de búsqueda habituales así como a los Portales más concurridos, cauce seguro para ir recabando información y enlaces que nos lleven a concluir nuestra búsqueda de manera satisfactoria.

Si nos vamos a dedicar a estudiarla en solitario, debemos recordar que la consagración íntima que suele difundirse e incluso promocionarse es más una auto-dedicación que una auto-iniciación, pues iniciarnos suele vincularse antes a una transmisión y reconocimiento que a un acto propio de deseo y voluntad.

321376_193206220820924_430471232_nLa auto-dedicación está pensada en todo caso para paliar la falta de relación y comunicación entre brujos y la distancia de quien se encuentre solo, con la intención de procurar la devoción privada y continuidad de nuestros Cultos aún en situaciones de aislamiento.

Una necesidad que quedará obsoleta una vez tengamos la posibilidad de contactar con iniciados y/o covens en esa Tradición a partir de los que formalizar y ahora sí con la Iniciación, nuestro vínculo sagrado. Esta posibilidad y gracias a los avances técnicos, hace cada vez más accesible y sencillo encontrar, formarse y contactar con wiccanos de cualquier parte y creencia, por lo que se va haciendo menos necesaria la auto-dedicación como forma de iniciarse en la Wicca.

En cuanto al Sacerdocio, éste es una cualidad añadida a la Iniciación, un servicio, un paso más allá, una dedicación devocional hacia el Culto que exige una transmisión física, verificable y amparada en una Tradición.

Quede claro, de cualquier forma, que la práctica de la Wicca en solitario no es ninguna Tradición, que no pueden existir sacerdotes solitarios y que la Wicca no es una religión a la carta.

Si decidimos vincularnos a una Tradición o grupo existente para aprender e integrarnos, de nuestro criterio y buen juicio depende caer en un colectivo serio, realmente wiccano, o en un grupúsculo de estafadores, farsantes o interesados más en nuestros bolsillos que en lo religioso.

Surgen de todas partes pseudo-tradiciones a cada cual más peregrina y surrealista, producto de auténticos y no en pocas ocasiones elaborados fraudes religiosos, que requerirán de nuestra atención y reflejos para evitar acabar en manos de embaucadores profesionales. Una lectura pausada sobre el grupo y asesorarse debidamente por todos los medios a nuestro alcance, saber lo que dicen y se opina, lo que escriben y enseñan y cotejarlo después, será determinante para garantizarnos un conocimiento objetivo y útil.

Quizá un buen indicador sea el dinero. Si cobran por enseñarnos e iniciarnos, recomiendan o aconsejan impartir una y otra vez curso sobre curso o cobran por todo, máxime cuando sean partes vitales de la enseñanza iniciática, deberemos tener cuidado porque lo más probable es que sea un fraude o se estén aprovechando de la Vieja Religión para hacer negocio, algo que se escapa de nuestra ética. Hemos de recordar que dar cursos o talleres y cobrar por ellos es un justo intercambio, pero la iniciación es un Don que los Dioses dan a los seres humanos gratuitamente y que así hemos de transmitirlo.

En cuanto a qué leer, recomendamos enlazar con nuestra Sección Bibliografía Pagana, donde se tiene acceso a un listado bibliográfico básico e indispensable para empezar a entender lo que es la Vieja Religión y formarnos debidamente. Aunque casi todos los libros están en formato pdf., recomendamos ir poco a poco y en nuestras posibilidades adquiriendo las obras en formato papel y compensar de este modo el trabajo de quienes nos guíen en nuestro Camino.

Ahora tenemos las herramientas básicas para acceder a la Brujería: la Naturaleza, el Conocimiento y nuestra Voluntad. Lo demás depende de nosotros.

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©Fernando González-Wicca Celtíbera

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Estamos seguros que casi todas las personas que lean esta reflexión estarán asintiendo junto con nosotros/as ya desde el mismo título; otras personas, claro, quizá no tengan tanta gana de hacerlo y hasta habrá una minoría, muchas veces la que más se deja oír, que justamente se estarán ruborizando… Y hacen bien en sonrojarse.

Antes de nada quede claro que somos conscientes que el trabajo y la dedicación lectiva, académica, divulgativa, especializada, etc., en los diferentes campos que integran el Camino Wicca y el Paganismo en general por parte de las personas que los imparten y desarrollan, lógicamente deben quedar al margen de toda crítica, tanto en lo relativo a la venta  de los textos (libros, artículos, ponencias, etc.), como a los cursos y talleres subsiguientes que a título general muchos/as de nosotros/as podamos concebir, escribir, publicar o impartir, pues es evidente que éste es un esfuerzo que debe ser respetado y remunerado máxime cuando además conlleva una dedicación y unos costes que están fuera de lo estrictamente iniciático. Nuestra crítica en ningún momento va dirigida a este tipo de actividades ni por supuesto a las personas que las realicen.

Nos referimos a otro tipo de “negocios” -por llamarles por su nombre- evidentemente lucrativos donde se mezcla, con total intencionalidad, el Camino Iniciático con el “paso por caja” para adquirir tales o cuales reconocimientos espirituales y religiosos (pasos de grado, iniciaciones, bendiciones, atribuciones chamánicas, sacerdotales, etc.) previo pago al contado o en cómodas cuotas, que va más allá de los gastos de materiales -lícitos, obviamente- y tienen como único e indecente objeto sacar el dinero de las personas incautas que caen en sus redes a cambio de la venta de una hipotética enseñanza religiosa que disfrazan de mil maneras para disimular su desvergüenza.

Si, no nos llevemos a engaño ni  nos rasguemos tampoco las  vestiduras ahora ¿Quien no ha leído de la venta del sacerdocio o de la potestad de oficiar tal o cual rito previo pago? Hemos visto como se cobra por la iniciación ¿verdad? ¿Quién no lee sobre las ventas masivas y continuadas de talleres de todo tipo para alcanzar algún privilegio o estatus dentro del grupo?

Leemos con demasiada asiduidad excelentes “ofertas” que dan a sus “discípulos” -clientes- potestad o grados en la Wicca y el sacerdocio para lograr determinada calidad o cualidad religiosa o espiritual en sus respectivas congregaciones, hasta el punto de acumular una serie de méritos extras valederos para alcanzar un estatus dentro de su grupo o diplomarle como si el aval de sus “titulaciones” compradas pudiera ser respetado por cualquier Culto serio.

Ni tan siquiera la Iglesia Católica, maestra en hacer moneda de la religión, cae en este juego tan desagradable y mezquino de engañar a sus fieles con tan burdas argucias y separa, por ejemplo, la ordenación sacerdotal de la teología propiamente dicha, siendo que puede estudiarse esta disciplina sin estar ordenado sacerdote y por supuesto no vendértela como si aprobarla significara sacerdocio o potestad sacerdotal alguna de acción, reconocimiento u oficio entre su clero.

Una diferencia bien marcada que no ocurre por ejemplo con la Wicca, que ha acabado siendo el cajón de sastre del Paganismo, donde nos venden ya no los grados iniciáticos y la potestad de oficiar ritos o impartir bendiciones a precios de promoción y saldo, que también, sino ¡la mismísima iniciación y el sacerdocio! que ya hay que tener valor -y cara dura- y nosotros/as cuajo para no reprocharlo.

Vemos en muchas de estas agrupaciones -me niego a llamarlas covens– que lo único que desarrollan son curso tras curso sin más descanso que hacer alguna excepción y organizar celebraciones para captar nuevos/as incautos/as a los que acosar con una nueva retahíla de cursillos, pero que al margen de estos actos de captación de claro sesgo comercial y de marketing, son asociaciones que solo priman y “ordenan” -ascienden- a los/as becarios/as que hayan pasado -pagado- el corte.

La Confesión Religiosa Wicca, Tradición Celtíbera quiere dejar muy claro que no reconocerá ni a los grupos que vendan sus iniciaciones, grados y cualidades sacerdotales, ni por supuesto las presuntas “titulaciones” sacerdotales o iniciáticas de quienes hayan tenido la desgracia de pagar por ellas y creer que esto les daría potestad alguna más allá del grupo que se las vendió.

El Camino Iniciático no tiene precio y esto no es un eslogan sino un hecho, y quienes lo sigan deben tener la tranquilidad de saberse verdaderamente especiales y escogidos/as por los/as Dioses/as para encontrarse a sí mismos/as e intermediar ante el ser humano sin plazos ni a cuotas fijas, sino durante el resto de sus vidas.

La Iniciación es una transmisión que se entrega sin más coste que el esfuerzo físico, mental y espiritual de quien la da si lo cree oportuno y de quien la reciba si es merecedor/a de ello. No hay precio que pueda comprarla ni maestro/a digno/a de tal nombre si dice venderla. Y por supuesto no hay enseñanza iniciática que vendida, valga más que el papel en la que esté escrita.

Debemos dejar claro que la enseñanza para la iniciación, la iniciación, la enseñanza de los siguientes grados y la iniciación en los siguientes grados, así como los ritos y formulas son en todo momento gratuitas en el sentido económico del término. Por lo que aquellos grupos que cobren por ello, que pidan dinero por enseñar y reconocer bautismos, bendiciones, iniciaciones, etc., están engañando a la gente y traicionando al Arte, con las consecuencias que tarde o temprano habrá de devolverles el destino que han provocado.

De entrada conseguirán -han conseguido- el desprecio absoluto, a todos los efectos, de los Cultos Paganos que con tanto esfuerzo hemos alcanzado o estamos en ello, nuestro reconocimiento y solvencia religiosa.

Cada vez tendrán menos espacio para manipular y engañar a las personas con sus tejemanejes de trileros de la fe, un declive inversamente proporcional a la visibilización y/o reconocimiento de nuestros Cultos, algo que saben muy bien y tratan de boicotear a toda costa, pues es su “profesión” lo que se ve amenazada con nuestra presencia. No ha de extrañarnos que por miedo a perder su “corralito” y privilegios, respondan agresivamente a toda actividad pública y de reconocimiento que conlleve una formalidad legal. Sabemos quienes son, sabemos lo que hacen y ahora también lo que tratan de evitar.

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Este Equinoccio de Otoño, con sus lluvias, ha hecho germinar en los corazones de siete hermanos/as su devoción hacia la Wicca a través de nuestra Tradición Celtíbera. Para ellos hemos iniciado el Ciclo con la celebración del Hospitum a cinco nuevos/as creyentes y la Iniciación en la Wicca Celtíbera a dos nuevos/as hermanos/as.

Qué duda cabe sabernos todos/as nosotros/as compromisarios/as de la responsabilidad que entraña guiar en el Camino de la Vieja Religión a una persona, pues esta Senda, no exenta de esfuerzo, paciencia y sacrificio, exigirá de nosotros/as, como de aquellos/as que han decidido aprender desde esta Tradición, lo mejor y lo peor de cada cual para que solo así podamos renacer en el Yo Divino que llevamos dentro.

Nuestra más sincera bienvenida y mejores deseos a estos/as siete nuevos/as hermanos/as, para que el Dios Cornudo y la Diosa Triple les guíen en su Luz y en su Sombra hasta que encuentren la verdadera esencia de su identidad.

Hoy, aquí, os damos nuestra Bendición:

Que el Sol os ilumine, que la Luna os guarde y que el Árbol os guíe.

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